春节印象·回顾
2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。为纪念这一历史性的时刻，2025年初，由中国民间文艺家协会节日文化研究中心、北师大民俗学学科点、北京联合大学北京学研究所作为指导与发起单位，“北师大民俗学”微信众公号、北京联合大学“节日博览”微信公众号、华东师范大学“神话与民俗叙事”微信公众号、山西大学“山西民俗学”微信公众号、辽宁大学“辽河风”微信公众号、广西师范大学“岭外风雅颂”微信公众号、山西师范大学“晋俗晋美”微信公众号联合举办的“春节印象·非遗传承”作品征集活动。征集发出以后，我们陆续收到了许多来自全国各地的投稿，后经专业评审团集体评审，共有20个视频类或文章类作品获奖。又是一年新春佳节即将来临之际，让我们一同重温那些优秀的作品，在乙巳春节的氛围中喜迎丙午新年的到来！
No.1
作者信息
纪韵晨，女，2005年10月生，福建福州人，就读于山西大学文学院汉语言文学专业，热爱文字与创作。
No.2
作品简介
聚焦于山西省稷山县的非物质文化遗产“高跷走兽”，多角度展现了这一独特民间艺术的魅力。
山西稷山县的高跷走兽，是一种融合高跷技艺与神话叙事的独特民间舞蹈，其历史可追溯至清朝雍正初年，至今已有300余年。这一艺术形式源于当地庙会祭祀活动，尤其是为祭祀火神而举行的仪式，旨在“驱邪避妖、战胜灾难”。稷山高跷走兽的独特之处在于其“连体高跷”形式——两人共饰一兽，模拟骑兽状，将舞蹈与神话叙事结合，成为当地文化的重要符号。
高跷走兽的表演者需脚踩1.5米至2米高的木跷，腰间绑缚兽身道具，两人同步协调完成动作。表演时，他们身着古装戏服，头戴兽首，在锣鼓、花鼓等打击乐伴奏下，按固定曲牌列队行进，动作威严而富有节奏感。因道具沉重且需步调一致，表演者常需多年训练，体力消耗极大，堪称“力与美的结合”。
走兽造型多源自神话传说与图腾崇拜，如独角兽、麒麟、貅狼、黑狸虎、鳌等，既有现实动物，也有《封神演义》《山海经》中的神兽形象。兽头与兽身由技艺精湛的匠人制作，以麻丝、竹板、铁丝为骨架，外覆麻布、草纸，经裱糊、上色、涂漆等工序完成，色彩艳丽且极具视觉冲击力。值得一提的是，道具制作方法至今秘不外传，仅少数老艺人掌握核心技艺。
高跷走兽不仅是艺术表演，更是当地百姓精神信仰的载体。其主题多围绕“正义战胜邪恶”展开，如“貅狼”象征晋国大将齐化须降服番邦猛兽的故事，“独角兽”则演绎了春秋时期孟明救父的传说。表演通过神话叙事，传递了民众对风调雨顺、五谷丰登的祈愿，同时强化了社区的凝聚力。每逢闰年正月廿九，阳城村庙会上的走兽表演更是万人空巷，成为联结代际记忆的文化纽带。
春节前我有幸拜访了兽头制作传承人王成林师傅，走进他的工作室，满屋的兽头迎面而来，貅狼的獠牙、麒麟的神态、独角兽的额角……它们神态各异，色彩斑斓，仿佛只待锣鼓一响，便能腾跃而起。我拜访时正赶上他的儿子在给一张兽脸上色。兽头摆在案上，漆色半干，暗光沉沉。他拿一支狼毫，蘸了点酡红，在兽头上点了一笔，颜色立刻活了。他走到柜子边，拉开最下面的抽屉，从里面摸出一张老兽脸来。黑狸虎，额上一道金色火焰纹，眼睛却是空的，仿佛许多年前便瞪着人看。“这张是我师父做的。”他轻声道，“那时候，做一个兽头得三个月。”兽头制作极为讲究，从选材到雕刻、裱糊、上色，每一步都需精准。最难的是“上神韵”——兽头既要威猛，还要带点民间戏曲的夸张感，才能在庙会表演时镇得住场子。王师傅说“小时候，过年就盼着看走兽。那时候，人多，踩高跷的、敲锣打鼓的、抬花轿的……热闹得很。”
当正月里的朝阳再次照亮阳城村的青石板路，新老两代艺人并肩绑上兽皮腰带。老辈人的皱纹里沉淀着三百年的舞步记忆，年轻人的眼眸中跃动着数字时代的星光。他们共同踩响的木跷声，既是农耕文明的回响，更是文明基因跃向未来的鼓点。在这场没有终点的接力中，每个春节都是非遗重生的庆典，每次踏步都是文明基因的觉醒。
神兽的舞步永不停歇，正如黄土高原上的春风年复一年唤醒沉睡的麦苗。“走兽一动，邪祟不侵，年年太平。”这不仅是乡民的信仰，也是非遗的生命力所在。在时代的洪流里，唯有行走，才能让这些承载着记忆的神兽，继续在岁月长河中奔跑。
（最美春节文字）
总指导丨萧放
内容顾问丨朱霞 鞠熙
指导教师丨贺少雅
公号主编丨所揽月
栏目责编丨顾展鹏
文案撰写丨纪韵晨
图片来源丨纪韵晨
图文编辑丨文钧敏
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