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五代十国（907年—979年）是中国历史上一个分裂动荡的时期，前后延续70余年。这段夹在大唐覆灭与北宋建立之间的岁月，没有大一统王朝的恢弘，却充满了动荡与变革。
下面我们就来详细了解“五代十国”的几个著名的历史典故，还原这段乱世的复杂面貌。
一、三矢遗恨
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这一典故出自梁晋争霸时期，主角是李克用和李存勖父子。李克用与朱温结仇后，一生致力于消灭后梁，但始终未能如愿，还多次遭到契丹的侵扰，同时燕政权也依附于朱温，与李克用为敌。
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公元908年，李克用病重，临终前，他召集儿子李存勖到床前，交给李存勖三支箭，嘱咐他说：“第一支箭，用来消灭后梁，报我与朱温的血海深仇；第二支箭，用来消灭燕，惩处背叛我的刘仁恭、刘守光父子；第三支箭，用来抵御契丹，收复被他们侵占的土地。你一定要记住我的嘱托，完成我的心愿。”
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李存勖含泪接受了三支箭，将其供奉在祖庙中，每次出兵作战前，都会派人将箭取出，随身携带，以此激励自己。他励精图治，整顿军纪，先后击败燕政权，抵御了契丹的入侵，最终在公元923年消灭后梁，完成了李克用的遗愿。
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“三矢遗恨”的典故，既体现了李克用的壮志未酬，也展现了李存勖的复仇之志和雄才大略，成为五代时期最具代表性的典故之一。
二、伶人误国
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这一典故出自后唐庄宗李存勖统治时期，用来形容君主沉迷于声色犬马，重用奸佞，荒废朝政，最终导致国家灭亡。
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李存勖消灭后梁、统一中原后，逐渐骄傲自满，沉迷于戏曲，常常亲自登台演戏，给自己取艺名“李天下”，还重用伶人（戏子），让伶人担任官职，参与朝政。
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伶人们凭借李存勖的宠爱，横行霸道，欺压群臣，搜刮民脂民膏，而李存勖则对他们言听计从，猜忌、杀害功臣宿将，导致朝政混乱，民不聊生。
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公元926年，各地士兵发动兵变，李存勖率军抵抗，却因士兵哗变，中箭身亡，后唐也随之衰落。“伶人误国”的典故，警示后世君主，要勤于朝政，远离奸佞，不可沉迷于声色犬马，否则终将导致国家灭亡。
三、儿皇帝
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这一典故出自石敬瑭割让燕云十六州、建立后晋的事件，用来形容依附于外国，不惜出卖国家利益，向外国君主称臣纳贡的屈辱君主。
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石敬瑭为了夺取皇位，向契丹求援，承诺尊称契丹皇帝耶律德光为“父皇帝”，自己为“儿皇帝”，每年向契丹进贡布帛三十万匹，还割让燕云十六州给契丹。
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石敬瑭登基后，每次向契丹上书，都自称“儿皇帝”，称耶律德光为“父皇帝”，态度极为屈辱。石敬瑭的行为，遭到了当时朝野上下的强烈反对，也被后世所唾弃，“儿皇帝”这一称号，也成为了石敬瑭的千古骂名，流传至今，用来批判那些卖国求荣、屈辱求和的统治者。
四、黄袍加身（陈桥兵变）
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这一典故出自公元960年的陈桥兵变，主角是赵匡胤。当时，后周恭帝年幼，朝政不稳，北方传来契丹和北汉联军入侵的消息，赵匡胤奉命率军北上抵御。
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大军行至陈桥驿时，天色已晚，将士们就地扎营休息。当晚，将士们私下商议，认为“主少国疑，我们为国效力，却没有赏赐，不如拥立赵点检为帝，然后再北上抗敌”。
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次日清晨，将士们手持兵器，聚集在赵匡胤的营帐外，大声呼喊“请点检做皇帝”。
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赵匡胤走出营帐，将士们立即将一件早已准备好的黄袍披在他身上，纷纷跪拜在地，高呼“万岁”。赵匡胤答应了将士们的请求，随后率军返回开封，逼迫后周恭帝禅位，建立了北宋。
“黄袍加身”的典故，表面上是将士们自发拥立，实则是赵匡胤精心策划的一场兵变，它标志着五代时期的结束和北宋的建立，也成为中国历史上“权臣篡权”的经典案例，后来“黄袍加身”也成为一个成语，用来比喻被部下拥立为帝或被迫掌权。
五、冯道“长乐老”
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冯道是五代时期的一个特殊人物，他历经后唐、后晋、后汉、后周四个王朝，先后辅佐了十位皇帝，始终担任宰相、太傅等高位，被称为“十朝元老”。
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冯道一生，始终秉持着“明哲保身”的原则，无论哪个朝代更替，他都能主动归附，从不坚守气节，还常常自夸自己“长乐未央”，给自己取号“长乐老”，并撰写《长乐老自叙》，炫耀自己的官宦生涯。
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冯道的行为，在后世引起了极大的争议，有人认为他“不忠不义”，没有气节，为了富贵荣华，不惜背叛君主和王朝；也有人认为，在五代乱世，朝代更迭频繁，冯道的做法，是为了保护百姓，减少战乱带来的伤害，他在任期间，也做了一些实事，如主持刻印儒家经典《九经》，推动了文化的传播。
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“长乐老”的典故，既反映了五代时期的乱世风貌，也展现了冯道复杂的人物形象，成为后世讨论“忠君气节”的重要案例。
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