创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《礼记·祭统》有云："凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。"自古以来，中国人对于祭祀之事，向来慎之又慎。神位，作为沟通天人、承载信仰的重要载体，其安置绝非小事。
世间常有这样的情形：有人新居落成，急于请人布置神位，以求家宅平安；有人听信旁人之言，频繁移动神位方位；
更有甚者，见邻家神位气派，便依样画葫芦照搬回家。殊不知，神位之设，讲究的是"心诚则灵"，更讲究的是"各家各法"。
那么，家中神位究竟该如何安置？为何古人一再告诫"神位不可轻动"？这其中又蕴含着怎样的道理？
且让我们从一位古代高道的亲身经历说起，看看古人是如何看待神位布置这桩看似简单实则深奥的事情。
一、玄清道长与神位之辩
古时有一位名震朝野的高道，世人尊称"玄清道长"。此人精通符箓之术，更深谙阴阳五行之理，深受朝廷器重，被封为国师。
这一日，城中一位富商周员外登门拜访。此人家财万贯，新近在城东置下一处宅院，占地数亩，雕梁画栋，极尽奢华。搬入新居后，周员外特意请来城中最有名的风水先生，花重金布置了一处神位，供奉着观音大士与财神爷，香烛日夜不断，供品堆积如山。
可奇怪的是，自从神位安置妥当，周员外的生意非但没有蒸蒸日上，反而接连出了几桩祸事：先是一批上等丝绸在运输途中遭了大雨，损失惨重；继而是账房先生卷款潜逃；最让他心惊的是，家中老母忽然一病不起。
周员外心中惶恐，思来想去，觉得定是神位出了问题。他又请来另一位风水先生查看，那人摇头晃脑看了半晌，说是神位方向不对，应该朝向正南。周员外依言改动。谁知改动之后，非但没有好转，他自己反而也开始夜不能寐，精神恍惚。
万般无奈之下，周员外想起了玄清道长的大名，便备下厚礼，亲自登门求教。
玄清道长彼时已年逾古稀，须发皆白，却双目如炬，神采奕奕。听完周员外的叙述，他并不急于作答，只是捋着长须，悠悠问道："周施主，你可知道，为何要在家中设立神位？"
周员外一愣，这个问题他从未想过。他支吾道："这……不就是为了保佑家宅平安、财源广进吗？"
玄清道长微微摇头："你这话只说对了一半。"
他站起身来，踱步至窗前，望着庭中的一株老槐树，缓缓说道："神位之设，其本意在于'敬'。敬天地，敬祖先，敬神明。这个'敬'字，才是根本。你设神位是为了求财求福，心中想的是'得'，而非'敬'。这便如同以铜臭之物去交一位清高的朋友，你觉得他会与你亲近吗？"
周员外听得一头雾水："道长的意思是，我心不诚？"
"也不尽然。"玄清道长转过身来，"你的心是诚的，只是诚错了方向。来，你且告诉我，你那神位是如何布置的？"
周员外便将神位的样式、方位、供品一一道来。他说得极为详细，从神龛的材质、尺寸，到香炉的摆放、供果的种类，事无巨细。
玄清道长听完，长叹一声："问题就出在这里了。"
"出在哪里？"周员外急切地问。
玄清道长并未直接回答，而是讲了一个故事。
二、古贤的祭祀之道
"你可知上古有一位贤臣，辅佐明君开创盛世？"玄清道长问。
周员外点头："道长说的可是那位兵家之祖？"
"正是。"玄清道长说，"这位贤臣辅佐明君平定天下之后，被封于东方大国。到了封地，他要做的第一件事，便是建立宗庙，设立神位。"
"按理说，这位贤臣乃是大功臣，又精通阴阳之术，建宗庙设神位对他来说不过是举手之劳。可他却整整用了三个月的时间。"
周员外奇道："三个月？这是为何？"
玄清道长说："这位贤臣到封地后，先是走遍了当地的山川河流，观察地势气脉；又访问当地的长者，了解风土人情；更是亲自查阅古籍，研究前朝的祭祀之法。"
"他的手下人不理解，问他：'大人，您是天下第一等的能人，建个宗庙何须如此费事？'你猜这位贤臣怎么说？"
周员外摇摇头。
玄清道长道："这位贤臣说：'祭祀之事，关乎国本。我虽通晓阴阳，却不通晓此地的阴阳；我虽知道祭祀之礼，却不知道此地百姓心中的祭祀之礼。若我以自己的那一套强加于人，便是不敬天，不敬地，更不敬百姓。'"
"这话是什么意思呢？"玄清道长看着若有所思的周员外，继续说道，"这位贤臣的意思是，神位的设立，不能只凭一己之见，更不能照搬别处的做法。要看天时，看地利，更要看人和。"
周员外似懂非懂："道长是说，我请的那位风水先生……"
"你请的风水先生或许是行家，但他给你布置的神位，是他的神位，不是你的神位。"玄清道长的话一针见血，"他不知道你家祖上信奉什么，不知道你心中真正敬重什么，甚至不知道你这宅子的真正气脉在何处。他只是按照他学来的那一套，给你安排了一个看似妥当的神位。这就好比给你穿上了一件不合身的衣裳，看着光鲜，穿着却处处别扭。"
周员外恍然大悟，又追问道："那我该如何是好？"
玄清道长微微一笑："这就要说到神位布置的三个要点了。这三个要点，说起来简单，做起来却需要用心。"
三、第一个要点：知其所来
玄清道长请周员外坐下，命童子奉上清茶，这才徐徐道来。
"第一个要点，叫做'知其所来'。"
"什么是'知其所来'？就是你要清楚，你家神位上供奉的神明，究竟是何方神圣，与你又有何渊源。"
"就拿你来说，你神位上供的是观音大士与财神。可你知道观音大士的来历吗？你知道财神有多少位，你供的又是哪一位吗？"
周员外被问得哑口无言。他只知道观音大士是大慈大悲的菩萨，财神能保佑发财，至于其他的，他确实一无所知。
玄清道长叹道："《礼记》有云：'祭如在，祭神如神在。'这话的意思是，祭祀的时候，要当作神明真的在面前一样。可你连神明是谁都不清楚，又如何能做到'祭如在'呢？"
"这就好比你请一位贵客到家中做客，却连人家姓甚名谁、有何喜好都不知道。你说这宴席还能办好吗？"
周员外羞愧地低下了头。
玄清道长继续说道："观音大士，又称观世音菩萨、观自在菩萨，是大乘佛教中的四大菩萨之一。经典记载，观音菩萨能观察世间一切声音，循声救苦，故名观世音。这位菩萨大慈大悲，救苦救难，但凡有人诚心祈求，无不感应。"
"再说财神，民间供奉的财神有文财神、武财神之分。文财神有古之贤者、富商巨贾，武财神有忠义之士、玄坛真君。这几位各有来历，各有神通，你供的究竟是哪一位？"
周员外想了想："我供的是骑着黑虎的那位。"
"那是玄坛真君。"玄清道长说，"此神乃是正一派所奉，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神祇，职掌天下财源。"
"可问题在于，观音大士是佛门菩萨，玄坛真君是道家神祇。这两位放在一起供奉，你可曾想过是否妥当？"
周员外一惊："这……有什么不妥吗？"
玄清道长摆摆手："我不是说一定不妥，佛道本一家，大道相通，一起供奉也未尝不可。可问题是，你做这样的安排，是经过深思熟虑的，还是随意而为的？"
周员外坦白道："是那位风水先生说这样供奉最好，我便照做了。"
"这便是问题所在。"玄清道长正色道，"神位之设，最忌讳的就是人云亦云、随意而为。你连供奉的神明是谁、有何渊源都不清楚，又如何能与神明心意相通？"
"我见过太多人家的神位，摆得琳琅满目，佛道儒各路神仙一应俱全，看着热闹非凡，实则乱成一团。神位上的神明们互不相识、各行其是，又如何能护佑这一家人？"
周员外若有所悟："道长的意思是，神位不在多，而在精？"
"正是此理。"玄清道长点头，"与其供奉一堆自己都不认识的神明，不如专心供奉一两位自己真正了解、真正敬重的神明。这便是'知其所来'的道理——你要知道神明从哪里来，要知道你与神明之间的缘分在哪里，这样供奉起来，才能心意相通，感应道交。"
四、第二个要点：明其所处
周员外听完第一个要点，连连点头，又问道："那第二个要点是什么？"
玄清道长说："第二个要点，叫做'明其所处'。"
"什么是'明其所处'？就是神位安放的位置，要明明白白，清清楚楚。这里面的讲究，可就多了。"
"我且问你，你家神位安放在何处？"
周员外答道："在正堂的北面，背靠实墙，面朝大门。"
玄清道长问："为何选在此处？"
周员外说："风水先生说，神位宜背实面虚，背靠实墙有靠山，面朝大门可纳气。"
玄清道长点点头："这话不能说错，但也不能说全对。"
"古籍确有此说，神位宜安于宅中清净之处，背后要有实墙，前方宜开阔。这是一般的原则。可原则是原则，具体到每一家，又有不同的讲究。"
"你且告诉我，你那正堂北面，可是整日阳光充足？"
周员外想了想："倒也不是整日都有阳光，上午有一阵，下午便晒不到了。"
玄清道长又问："正堂之中，除了神位之外，还有什么？"
周员外说："还有一张八仙桌，几把太师椅，平日里待客用的。"
玄清道长叹道："这便是问题之一了。神位所在之处，宜静不宜闹。你将神位设在待客的正堂之中，人来人往，喧哗吵闹，神明又如何能安居？"
周员外辩道："可正堂是宅中最尊贵的地方，将神位设在此处，不正是显示对神明的尊重吗？"
玄清道长摇头："你这是以人心度神心了。人喜欢热闹尊贵，神明却喜欢清净庄严。《清静经》有云：'清者浊之源，动者静之基。'神明是清净的，你将神位设在尘嚣之中，便如同请一位隐士到闹市中居住，他如何能自在？"
"那依道长之见，神位该设在何处？"周员外问。
玄清道长说："这要看你家的具体情况。一般而言，神位宜设在清净之处，远离厨房、厕所、卧室。若家中有单独的房间可作佛堂或神室，那是最好；若没有，也可选择客厅或书房的一角，用屏风或帘幕隔出一片清净之地。"
"但最重要的是，你要亲自去感受。"
"感受？"周员外不解。
玄清道长解释道："每个宅子都有自己的气脉，每个角落都有不同的气场。你是这宅子的主人，与这宅子朝夕相处，最能感受到哪里气场好、哪里气场差。风水先生再厉害，也只是看一时；你却是住一世。所以，神位放在哪里最合适，你自己的感受比任何风水先生的意见都重要。"
"你可以试着在不同的位置站一站、坐一坐，闭上眼睛，静下心来，感受一下哪里让你觉得最安宁、最舒适。那个地方，往往就是神位的最佳位置。"
周员外听得入神，又问："那神位的高低呢？朝向呢？这些有什么讲究？"
玄清道长说："神位的高度，一般以目平为宜。太高，则仰视费神；太低，则俯视不敬。人站在神位前，目光平视，正好能看到神像的面容，这便是最合适的高度。"
"至于朝向，民间多有'坐北朝南'之说，认为南方属火，为阳，神位朝南可招阳气。这说法有一定道理，但也不必拘泥。若你家的格局不适合朝南，朝东、朝西也未尝不可。关键是要避开几个忌讳：不可正对大门，以免气冲；不可背对窗户，以免气泄；不可面对厕所厨房，以免秽气侵扰。"
"总而言之，'明其所处'的要点，就是要把神位放在一个清净、庄严、适合修心的地方。这个地方，要你自己去找，自己去感受，而不是完全听凭他人安排。"
五、第三个要点：诚其所奉
周员外听完前两个要点，心中已经敞亮了许多。他诚恳地问："道长，第三个要点又是什么？"
玄清道长端起茶盏，轻啜一口，缓缓说道："第三个要点，也是最重要的一个要点，叫做'诚其所奉'。"
"'诚其所奉'，就是供奉要发自内心的真诚。这份真诚，不在于供品的贵贱，不在于香火的多少，而在于你的一片心。"
"我问你，你平日是如何供奉神位的？"
周员外答道："每日早晚上香，初一十五供奉鲜花水果，逢年过节还要摆上三牲五果，请道士来做法事。"
玄清道长问："你上香的时候，心里想的是什么？"
周员外老实说："想的是祈求神明保佑生意兴隆、家人平安。"
玄清道长又问："做完这些之后呢？"
周员外说："做完就做完了，该忙生意忙生意，该会客会客。"
玄清道长放下茶盏，语重心长地说："你的问题，就出在这里了。"
"你把供奉神明当成了一种交易——我给神明上香供果，神明就要保佑我发财。这不是供奉，这是贿赂。"
周员外脸一红："道长言重了，我哪敢贿赂神明……"
玄清道长摆摆手："我不是要责怪你，世间大多数人都是这样想的。但这种想法，恰恰是供奉神明最大的误区。"
"《道德经》有云：'上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。'这话什么意思呢？真正有德行的人，从不把德行挂在嘴边，也不刻意去求什么功德回报，这才是真正的有德。而那些整天想着积德求福的人，看似在做好事，实则心中装的是私利，这反而是无德。"
"供奉神明也是同样的道理。你若心中总想着求这求那，这份供奉就带上了私心，就不纯粹了。神明洞察人心，你那点小心思，瞒得过人，瞒不过神。"
周员外听得脸上火辣辣的，低声问道："那依道长说，该如何供奉才是真诚？"
玄清道长说道："真正的供奉，是心的供奉。"
"我给你讲一个故事。从前有一位贫苦的老妇人，家徒四壁，连一炷香都买不起。可她每日清晨，都会对着东方升起的太阳双手合十，静静地站立片刻，然后开始一天的劳作。"
"有人问她：'老人家，你没有神位，也不上香，这样能有什么用？'老妇人笑着说：'我心里有神明，神明就在我心里。我每日向他问安，感谢他让我又看到新的一天，这就是我的供奉。'"
"后来这位老妇人无疾而终，走得安详平静。邻居们都说，她一定是去了好地方。"
玄清道长看着若有所思的周员外，继续说道："这位老妇人的供奉，比你那满桌的供品更有价值。因为她的供奉是发自内心的感恩，不求任何回报。"
"'诚其所奉'的关键，就在于一个'诚'字。这个'诚'，不是嘴上说说，而是要落实到日常生活中的每一个细节。"
周员外听到此处，心中已然明白了许多，却又生出更多的疑问。他追问道："道长，您说的这三个要点，'知其所来、明其所处、诚其所奉'，道理我都懂了。可我还是不明白，为何您一开始就说，神位不要随意让人布置？难道请人帮忙就一定会出问题吗？"
玄清道长闻言，面色一正，目光深邃地望着周员外，缓缓说道："这个问题，问到了根子上。你且仔细听我说，这里面的道理，比前面说的三个要点还要紧要。"
"神位之设，表面上看是安置几尊神像、摆放些供品，实则牵涉到的是一家人与天地神明之间的感应沟通。这份感应，必须由主人亲自建立，旁人代劳不得。"
周员外屏息凝神，生怕漏掉一个字。他隐隐感到，玄清道长接下来要说的，才是今日最关键的内容。
玄清道长话锋一转："关于这个道理，我师父当年曾对我说过一番话，至今铭记于心。那番话，彻底改变了我对神位、对修行、对天人感应的认识。"
"你想不想听听，我师父究竟说了什么？"
热门跟贴