创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《礼记》《大学》《论语》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世间看人,往往先观其貌。自古相术之学,流传甚广,其中关于唇形的说法尤为人们津津乐道。常听人言,嘴唇若是棱角分明,便是言而有信的君子相。这话当真?还是世人附会?
《礼记》有云:"诚于中,形于外。"儒家向来主张内圣外王,认为一个人的内在修为终会显现于外在气象。然而,相由心生是一回事,仅凭唇形断人品性又是另一回事。佛家讲"不可以身相见如来",道家说"大象无形",都在提醒我们不要被表象所惑。
那么,嘴唇的形状与一个人的德行操守,究竟有没有关联?这其中的道理,又该如何理解?要说清这个问题,还得从一位古人的故事讲起。
话说春秋时期,孔子周游列国,途经卫国时,曾遇到一件颇为有趣的事。
那日,孔子一行人在卫国都城外的驿馆歇脚。驿馆主人是个五十来岁的老者,姓公孙,为人热情周到。他见孔子一行风尘仆仆,便命人备好热水饭食,亲自招待。
用过饭后,公孙老者便与孔子闲聊起来。说着说着,话题转到了看相识人上。公孙老者颇为得意地说:"夫子有所不知,小人早年曾跟随一位相师学过几年相术,虽不敢说百发百中,但看人也有七八分准。"
孔子微微一笑:"哦?那倒要请教了。"
公孙老者指着孔子身边的几位弟子,一一点评起来:"这位颜回,面相方正,目光清澈,必是德行高洁之人。这位子路,浓眉大眼,颧骨高耸,定是勇武之士。还有这位子贡,口角上扬,唇形饱满,想来是能言善辩、善于经商之人。"
几位弟子听了,都觉得说得颇有道理,不禁对公孙老者刮目相看。
这时,公孙老者又看向孔子,端详了片刻,神色却有些犹豫。孔子见状,便问:"你是不是觉得我的面相有些古怪?"
公孙老者尴尬地笑了笑:"夫子恕罪,小人确实有些看不透。夫子虽然气度不凡,但面相上却有些……有些不合常理。"
"何处不合常理?"孔子饶有兴致地问。
"夫子的额头虽然宽阔,显示智慧,但眉骨突出,相书上说这是操劳之相。夫子双目有神,却略显疲惫,这是奔波之象。还有……"公孙老者顿了顿,似乎有些难以启齿。
"还有什么?但说无妨。"
"还有夫子的嘴唇……恕小人直言,夫子的嘴唇并不厚实,也谈不上棱角分明,按相书上的说法,这并非大富大贵之相。"公孙老者说完,便低下了头,生怕得罪了孔子。
孔子听了,却哈哈大笑起来:"有趣,有趣!看来你这相术还真学了几分。不过,我倒要问你,相书上说的这些,都是为什么?"
公孙老者一愣:"为什么?相书上都是这么写的,小人也不知为何。"
"你只知其然,不知其所以然。"孔子摆摆手,"相由心生,这话不假。但心与相之间的关系,却不是你想的那么简单。"
就在这时,外面传来一阵喧哗声。原来是驿馆外来了一群人,为首的是一位身着华服的中年男子,正与驿卒争执着什么。
公孙老者连忙出去查看,片刻后回来禀报:"夫子,外面那位是卫国大夫公叔文子的管家,说是要包下整个驿馆,让咱们让出房间。"
子路一听,顿时火起:"岂有此理!我们先来的,凭什么要让?"
孔子示意子路稍安勿躁,然后对公孙老者说:"既然人家有急用,咱们就让出来吧。反正天色尚早,再找别处也不迟。"
公孙老者有些为难:"可是夫子,您一路辛苦,好不容易安顿下来……"
"无妨,无妨。"孔子已经起身收拾行装。
正在这时,那位管家带着几个随从走了进来。他趾高气扬地扫视了一圈,目光落在孔子身上时,突然愣住了。他快步走上前,仔细打量了孔子片刻,然后恭恭敬敬地行了一礼:"敢问阁下可是鲁国孔夫子?"
孔子点点头:"正是。"
那管家的态度立刻来了个一百八十度大转弯,连连躬身:"小人有眼不识泰山,万万没想到夫子在此。我家主人公叔文子大人一直想拜见夫子,却苦于无缘。今日既然遇上了,夫子可否移步府上,让我家主人一尽地主之谊?"
孔子婉言谢绝:"多谢盛情,不过我们还要赶路,就不便叨扰了。"
管家却不肯罢休:"夫子,我家主人对您仰慕已久,若是知道小人遇见了您却没能请您前往,定会责罚小人。还请夫子看在小人的面子上,到府上小坐片刻也好。"
说着,他又附耳对孔子低语了几句。孔子听后,若有所思地点了点头:"既然如此,那就叨扰了。"
一行人随着管家来到公叔文子府上。这位卫国大夫早已在门口等候,见到孔子,立刻迎上前来,执礼甚恭。
寒暄过后,公叔文子设宴款待孔子师徒。席间,公叔文子说:"夫子,实不相瞒,今日冒昧请您前来,是有一事相求。"
"请讲。"
"是这样的,小儿今年十五,正值求学之年。小儿天资聪颖,我想让他跟随夫子学习,不知夫子可否收下?"公叔文子说着,让人带来了他的儿子。
这是个眉清目秀的少年,举止端庄,看上去确实不错。但孔子打量了片刻,却摇了摇头:"公叔大人,恕我直言,令郎虽然相貌不俗,但恐怕志不在学问。"
公叔文子一愣:"夫子何出此言?"
"相由心生,你看令郎虽然面相端正,但眼神飘忽不定,这说明心思不在眼前。他的嘴唇虽然棱角分明,但嘴角微微下撇,这显示心有不甘。如果我没猜错,令郎心中另有打算,并非真心想要求学。"孔子缓缓说道。
公叔文子听了,脸色微变,转头看向儿子:"是这样吗?"
那少年低下头,沉默了片刻,才说:"父亲,孩儿确实不想读书。孩儿想跟随叔父学习兵法,将来为国效力。"
公叔文子叹了口气,对孔子说:"让夫子见笑了。夫子看人之准,实在令人佩服。"
孔子却摆手道:"这不是我看人准,而是心念会在面相上留下痕迹。你儿子心中早已有了主意,这种心念日积月累,自然会显现在外。但这并不意味着面相就能决定一个人的命运。"
"愿闻其详。"公叔文子恭敬地说。
"相由心生,这话不假。但心又由何而来?心由志而来,志由行而来,行由德而来。一个人的德行决定了他的行为,行为决定了他的志向,志向决定了他的心念,心念最终显现为面相。所以,面相只是结果,不是原因。"孔子顿了顿,继续说道,"如果仅凭面相就断定一个人的品性,那就本末倒置了。就好比看到树叶黄了,就说这棵树必死无疑,却不知道树叶黄了可能是因为秋天到了,来年春天还会再绿。"
公叔文子若有所思地点点头:"夫子的意思是,面相会随着人的德行修养而改变?"
"正是如此。"孔子说,"我曾见过一个商人,年轻时为了赚钱不择手段,那时他的嘴唇薄而尖,一看就不是厚道之人。后来他经历了一些事,幡然悔悟,开始行善积德。十年之后我再见他时,他的嘴唇竟然变得厚实了许多,整个人的气质也完全不同了。这就是德行改变了心念,心念改变了面相。"
听到这里,在座的诸位都若有所悟。子贡却问道:"夫子,那您说的嘴唇棱角分明是君子相,这话到底对不对?"
孔子笑而不语,端起酒杯饮了一口,然后缓缓说道:"这个问题,要分两层来看。"
"哪两层?"众人都竖起了耳朵。
"第一层,是相术的表象之理。第二层,是德行的本质之道。"孔子放下酒杯,"前面说的,只是第一层。至于第二层……"
他停顿了一下,目光扫过在座诸人,最后落在那位公孙老者身上:"你学相术多年,可知道为什么相书上说嘴唇棱角分明是君子相?"
公孙老者想了想,摇头道:"小人不知,还请夫子赐教。"
"这里面,其实藏着一个修身的大道理。"孔子意味深长地说,"可惜世人只知其表,不知其里。如果能悟透这层道理,不仅能明白相术的真谛,更能明白做人的根本……"
孔子见众人都在等待,便接着说下去:"所谓嘴唇棱角分明,在相术中确实被视为言而有信的象征。但你们可曾想过,这究竟是为什么?"
见无人回答,孔子自己解释道:"唇形反映的,是一个人说话的习惯。那些嘴唇棱角分明的人,往往说话时口型清晰,字正腔圆。而口型清晰的人,说话必定经过了斟酌,不会信口开河。久而久之,这样的人自然会养成谨言慎行的习惯,说出的话也就更可信。"
"但这只是表象。"孔子话锋一转,"真正决定一个人是否言而有信的,不是他的唇形,而是他的德行。如果一个人没有诚信的品德,即便嘴唇再如何棱角分明,说出的话也是空谈。反过来,如果一个人德行高洁,即便嘴唇平平无奇,他的话依然掷地有声。"
公叔文子若有所思:"夫子的意思是,相术所观察的,其实是一个人长期的行为习惯在外貌上的投射?"
"可以这么理解。"孔子点点头,"《大学》有云:'诚于中而形于外。'一个人内心真诚,自然会表现在外在的言行举止上。时间长了,这种内在的品质就会在面相上留下痕迹。所以相术看的不是相,看的是心;不是看未来,而是看过去。"
"那岂不是说,相术其实是没用的?"子路粗声粗气地说。
"也不能这么说。"孔子摆摆手,"相术作为一门观察人的学问,有它的价值。但问题在于,很多人把相术当成了算命,以为看了面相就能知道一个人的未来,这就大错特错了。"
他顿了顿,继续说:"面相只能告诉你一个人过去是什么样的人,却不能告诉你他未来会成为什么样的人。因为人是会变的,德行是可以修炼的。一个原本薄情寡义的人,如果痛改前非,努力修身养性,他的面相也会随之改变。"
公孙老者恍然大悟:"所以夫子刚才说那个商人的例子,就是要告诉我们,不能把面相看死了。"
"正是。"孔子赞许地点点头,"儒家讲修身,道家讲养性,佛家讲修心,说的都是同一个道理——人可以通过自己的努力改变自己。如果相术把人的命运看得一成不变,那就违背了这个根本的道理。"
他看向在座诸人:"你们记住,相由心生,心由行生,行由德生。要想改变自己的面相,先要改变自己的德行。嘴唇棱角分明固然好,但如果没有诚信的品德支撑,这棱角再分明也只是个空架子。反过来,如果你有了诚信的品德,即便嘴唇平平,说出的话依然有分量。"
子贡若有所悟:"夫子,您是说,我们不应该太在意自己的面相,而应该专注于修养自己的德行?"
"不完全是。"孔子纠正道,"面相还是可以观察的,它能帮助你了解自己过去的习惯和品性。如果你发现自己的面相不好,那正好是个警醒,提醒你要改正自己的行为。但你不能因此就灰心丧气,觉得命中注定如此。恰恰相反,你应该更加努力地修身养性,让自己的德行配得上更好的面相。"
公叔文子问:"那夫子,如何才能让自己的嘴唇变得棱角分明呢?"
孔子笑了:"你问错问题了。你不应该问如何让嘴唇变得棱角分明,而应该问如何才能成为一个言而有信的人。当你真正做到了言而有信,你的嘴唇自然会随之改变。这就像练武之人,不是为了让肌肉发达才练武,而是练武的过程中肌肉自然就发达了。"
"要做到言而有信,首先要慎言。"孔子继续说,"《论语》中我说过:'君子欲讷于言而敏于行。'说话之前要三思,不要轻易许诺。一旦许诺了,就要竭尽全力去实现。久而久之,你说话就会变得谨慎,口型也会变得清晰,嘴唇的形状也会随之改变。"
"其次要守信。"他又说,"答应别人的事,无论大小,都要认真对待。即便遇到困难,也要想办法克服,而不是找借口推脱。这样做的时间长了,你的内心会变得坚定,这种坚定也会体现在你的面相上。"
"最后要诚实。"孔子总结道,"不说假话,不欺骗他人。即便真话会让你吃亏,也要坚持说真话。因为谎言说得多了,人的气质会变得轻浮,面相也会显得虚浮。而诚实的人,气质沉稳,面相也自然端正。"
听到这里,众人都深以为然。公孙老者更是惭愧地说:"小人学了这么多年相术,今日才明白,原来相术的真谛不在于看相,而在于修心。"
孔子微笑道:"你能悟到这一点,说明你还是有慧根的。记住,相术只是工具,修身才是目的。就像医生看病,看的是症状,治的是病根。相术看的是面相,修的是德行。"
这时,颜回突然问道:"夫子,您刚才说您的面相并不算好,但您的德行天下皆知。这是不是说明,面相与德行并不完全对应?"
这个问题问得很尖锐,在座诸人都竖起了耳朵。
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