站在慕士塔格峰下的塔什库尔干县城，清晨的寒风里混着奶茶的香气，路边摆摊的塔吉克族大叔正用带着点京腔的普通话说着“要不要尝尝刚煮的奶皮子”。高挺的鼻梁、深邃的眼眸，让他的外貌带着鲜明的欧罗巴人种特征，可说起“我们中国的帕米尔”时，语气里那份笃定与自豪，比任何血缘标签都更有说服力。
跟着民宿老板买买提大叔走进他家后院储藏室，眼前的景象瞬间震撼——墙角堆着几枚汉代五铢钱，木架上摆着个残破陶罐，罐身既有中原常见的云雷纹，又刻着塔吉克族特有的三角图腾。大叔指着陶罐说：“这是爷爷的爷爷传下来的，老人说汉朝商人带着这些来换玉石，慢慢就成了一家人。”
在当地文物局工作人员带领下，探访城郊汉代烽燧遗址，历经2000多年风雨，夯土墙虽斑驳，墙体上残留的汉代绳纹砖仍清晰可辨。工作人员说，西汉神爵二年（公元前60年）西域都护府设立，葱岭纳入汉朝管辖，考古队曾发掘出铜虎符、青铜剑（含锡量与长安武库汉代兵器一致）、“常乐未央”瓦当，还有兼具汉式“仰身直肢葬”和塔吉克“石棺葬”的墓葬，墓主人穿中原丝绸、戴银质饰品，两种文明的交融在这里留下最直观的印记。
关于塔吉克族的起源，祖祖辈辈传着“汉日天种”的传说：西汉时一位波斯公主远嫁中原，途经帕米尔遇战乱被困，汉使团建“公主堡”守护，公主怀孕生下首领，后代繁衍成塔吉克族。这并非空穴来风，玄奘《大唐西域记》明确记载，朅盘陀国（今塔什库尔干）王族自称“汉日天种”，母亲是汉人，父亲是“日天之神”；公主堡遗址的唐代碑刻还刻着“大唐朅盘陀国”“承汉之统”的铭文，是武则天时期的册封实证。
公元7世纪伊斯兰教席卷中亚，粟特人、塞种人等东伊朗族群被同化消亡，塔吉克族却因帕米尔的地理屏障，更牢牢攥住对汉唐的记忆——他们清楚，丢了“中国认同”就成无根浮萍。唐代安西都护府在塔什库尔干设戍堡，与当地部落共御外敌；元代首领主动归附，朝廷设“斡端宣慰司”；清代库尔察克带领族人抗浩罕汗国，事迹入《清史稿》。这份认同在风雨中从未褪色。
如今的塔什库尔干，认同早已融入生活：拉齐尼一家三代巡边70多年，2021年为救落水儿童牺牲，被追授“时代楷模”；双语学校的孩子既要学本民族文化，也要背中国历史，“帕米尔是中国领土”读得铿锵有力；西安读历史的古丽，总带着奶奶的汉代仿制五铢钱，说“它提醒我们根在汉朝，是中国人”；村干部库尔班用汉语直播带货，背景永远是五星红旗，口头禅是“我们中国帕米尔的好东西值得信赖”。
走进寻常百姓家，家家户户墙上挂着国旗与穿汉式官服的祖先画像，老人教孩子背《三字经》、唱《歌唱祖国》，逢年过节贴汉语春联；摆摊的买买提大叔，说起“我们中国的帕米尔”时，语气里的自豪像奶茶一样醇厚。
中华文明从不用血统划认同，荀子说“居夏而夏”，《春秋》讲“入中国则中国之”，文化归属感才是核心。塔吉克族认汉朝为祖，不是血缘羁绊，是文明抉择——他们被汉朝的典章制度、礼仪文化与“大一统”理念吸引，主动将历史与华夏文明绑定。这份认同早已融入血脉，成为与生俱来的信仰。
帕米尔的风还在吹，塔吉克族的戍边故事还在继续，那份跨越千年的“认汉”情怀，早已化作中华民族共同体意识的一部分，在高原上生生不息。他们是白种人，更是地地道道的中国人，是中华文明“多元一体”的鲜活证明，是各民族交往交流交融的生动写照。创作视角: 人文科普
标题: 塔吉克族认汉朝祖先的千年密码
内容: 站在慕士塔格峰下的塔什库尔干县城，清晨的寒风里混着奶茶的香气，路边摆摊的塔吉克族大叔正用带着点京腔的普通话说着“要不要尝尝刚煮的奶皮子”。高挺的鼻梁、深邃的眼眸是鲜明的欧罗巴人种特征，可他说起“我们中国的帕米尔”时，语气里的笃定与自豪，比任何血缘标签都更有说服力。
跟着民宿老板买买提大叔走进他家后院的储藏室，瞬间被眼前的景象震撼——墙角堆着几枚汉代的五铢钱，木架上摆着个残破的陶罐，罐身既有中原常见的云雷纹，又刻着塔吉克族特有的三角图腾。大叔指着陶罐说：“这是爷爷的爷爷传下来的，老人说汉朝商人带着这些来换我们的玉石，慢慢就成了一家人。”
在当地文物局工作人员带领下，探访城郊的汉代烽燧遗址。历经2000多年风雨，夯土墙虽已斑驳，墙体上的汉代绳纹砖仍清晰可辨。工作人员说，西汉神爵二年（公元前60年）西域都护府设立，葱岭纳入汉朝管辖，考古队曾在这里发掘出铜虎符、青铜剑（含锡量与长安武库汉代兵器一致）、“常乐未央”瓦当，还有兼具汉式“仰身直肢葬”和塔吉克“石棺葬”的墓葬，墓主人穿中原丝绸、戴银质饰品，两种文明的交融在这里留下最直观的印记。
关于塔吉克族的起源，祖祖辈辈传着“汉日天种”的传说：西汉时一位波斯公主远嫁中原，途经帕米尔遇战乱被困，汉使团建“公主堡”守护，公主怀孕生下首领，后代繁衍成塔吉克族。这并非传说，玄奘《大唐西域记》明确记载，朅盘陀国（今塔什库尔干）王族自称“汉日天种”，母亲是汉人，父亲是“日天之神”；公主堡遗址的唐代碑刻还刻着“大唐朅盘陀国”“承汉之统”的铭文，是武则天时期的册封实证。
公元7世纪伊斯兰教席卷中亚，粟特人、塞种人等东伊朗族群被同化消亡，塔吉克族却因帕米尔的地理屏障，更牢牢攥住对汉唐的记忆——他们清楚，丢了“中国认同”就成了无根浮萍。唐代安西都护府在塔什库尔干设戍堡，与当地部落共御外敌；元代首领主动归附，朝廷设“斡端宣慰司”；清代库尔察克带领族人抗击浩罕汗国，事迹被编入《清史稿》。这份认同在风雨中从未褪色。
如今的塔什库尔干，认同早已融入生活的每个角落：拉齐尼一家三代为国巡边70多年，2021年为救落水儿童牺牲，被追授“时代楷模”；双语学校的孩子既要学本民族文化，也要背诵中国历史，“帕米尔高原是中国领土不可分割的一部分”读得铿锵有力；在西安读历史学的古丽，总带着奶奶留给她的汉代仿制五铢钱，说“它提醒我们，根在汉朝，我们是中国人”；村干部库尔班用汉语直播带货，背景永远是飘扬的五星红旗，口头禅是“我们中国帕米尔的好东西，值得大家信赖”。
走进寻常百姓家，家家户户墙上挂着国旗与穿汉式官服的祖先画像，老人教孩子背《三字经》、唱《歌唱祖国》，逢年过节门上贴着汉语春联；摆摊的买买提大叔，说起“我们中国的帕米尔”时，语气里的自豪像刚煮好的酥油茶一样醇厚。
中华文明从不用血统划分认同，荀子说“居夏而夏”，《春秋》讲“入中国则中国之”，文化归属感才是核心。塔吉克族认汉朝为祖，不是血缘的羁绊，是文明的抉择——他们被汉朝的典章制度、礼仪文化与“大一统”理念吸引，主动将自己的历史与华夏文明绑定。这份认同早已融入血脉，成为与生俱来的信仰。
帕米尔的风还在吹着，塔吉克族的戍边故事还在继续，那份跨越千年的“认汉”情怀，早已化作中华民族共同体意识的重要组成部分，在高原上生生不息。他们是白种人，更是地地道道的中国人，是中华文明“多元一体”格局的鲜活证明，是各民族交往交流交融的生动写照。
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