骄慢致祸缺德行，知行合一才明道。
“余力学文旨何在”是《郭文斌解读弟子规》第49章。原著把“余力学文”安排在最后一章，郭先生认为是逻辑性很强的排序。他是这样讲的:如果我们把《弟子规》比作一棵参天大树，“入则孝”是根，“出则悌”是干，“谨”和“信”是它的枝，到了“泛爱众”和“亲仁”，它就开花结果了，那么“余力学文”就是这棵参天大树留给后人的一片荫凉，荫庇后人。就是把《弟子规》所彰显的道德价值转化为文字、语言和行动去感化人。
先生接着讲：所谓“文化”就是“以文化人之意”。任何一种价值观，任何一种文明形式，都需要通过某种媒介“化”到人们的内心。而“文”就是这样效果最佳、功效最明显、时间最持久的媒介，这就是“余力学文”的重要性。
我认为郭先生把《弟子规》的作用于人的实质性价值的重要性用两句话精准概括。其一，就是把《弟子规》彰显的道德价值转化为文字、语言和行动去感化人；其二，所谓文化，就是以文化人。更直白地讲，转化成的“语言、文字、行动”就是三种不同形式的“载体”；另外，以文化人的“文”也是载体。“感化人”、“化人”，二者是不同形式的共同目标。
我在前文中提到过的国务院令第823号《全民阅读促进条例》，这国务院令规格可够高了，为啥用这样大动干戈？一则表明全体公民阅读的重要性，二则据当前的阅读现状有必要或者说非常必要加强。那么，公民们阅读现状如何呢？
解放后初期，全国农村扫盲，全民阅读不具备条件，这不用多说。到现在九年制义务教育法的推行，全民文化的普及，可以说都具备了阅读的主观条件吧，可阅读情况如何呢！
我们分析的“全民”是指在校学生以外的社会群体。团体学习、个体读书也是风起云涌。我们感到遗憾的有 多种情况: 一种是娱乐消遣吃喝玩乐不思读书；一种是陶醉于网络做生意；还有一种读消遣的书、寻求刺激猎奇的书、境外的书、禁书……有的颓废中邪、有的消极避世，还有的走向犯罪。
如何引导大众读书、积极读书、推动读书运动健康发展。这是责任，不仅仅政府负责，全民都有责任引领、感召、席卷读书运动。
郭先生讲这样读书的“偏差”是 : “不力行，但学文；长浮华，成何人。”这一句话讲得很重，就是说一个人，假如对前面讲的六部分“德行”没有践行，只是背一些经典，只是学一些华文，那么这个人恰恰可能是受伤害了。他比不学习、不背诵显得更骄傲了，而“骄慢致祸”。
一个人不学习，他还不至于骄傲。如果学习了，但没有按照古圣先贤的教导做到“知行合一”，那么这个人的学习很可能是对他的一种伤害。他会变骄傲。读了几天书就看不起爸爸妈妈了，指手画脚，说他们这个不对，那个不对。夫妻两个日子过得好好的，回来就看不上妻子了或看不上丈夫了，恰恰是他（她）变骄傲了。
书的要义读不精准，反而走偏。王阳明的学说里面有很重要的一项就是“知行合一”。就是说，一个人的知行不能相应，知行不能合一，那么这个人很可能就被浮华害了。让《弟子规》变成生命力，一定要“知行合一”。
我“始终”认为读书，不仅仅是“识字儿有文化”（老辈的认识）；也不仅仅是“考学、就业、当干部”（狭隘的知识观）；更不仅仅是吃“商品粮”（小时候吃野菜粗糠饿怕了）；还不是消遣开阔眼界长长见识而已（低层次的阅读）。我是饱受读书之福之愚人，不仅仅只是解决了生存问题的困扰，还正在解决生命质量问题，还让人的视野胸界的开阔，还正在完善如何做人的生存观、幸福观、安全观，所以说，读书，知行合一，丰富自己、填充、完美自己的智慧。嗜书如命，因为读书是人的第二生命。
一天一说读书好！
2026年2月3日 （河南安阳 王瑞喜）
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