本台消息，公元976年2月15日，大宋皇子赵德昭接见吴越国王钱俶一行。
双方举行了深入、友好、富有成效的会谈，并就共同关心的热点问题广泛交换意见。
会晤期间，双方全面回顾并高度评价两国关系取得的历史性成就，大家一致认为宋、吴两国传统友谊深厚，合作前景广阔。
双方就“北汉”地区复杂局势，进行了深入沟通，并达成重要共识，同意携手推进相关军事合作计划。 此举将进一步增进两国人民福祉，并为地区的和平稳定作出积极贡献。
当晚，皇子赵德昭为钱俶国王及夫人孙太真，在“迎春苑”国宾馆举行了欢迎晚宴。
上面的“旧闻报道”虽然有些戏谑，但事情确实是真的。
前面一篇文章介绍过，钱俶为了这件事，还专门写了一首《感皇子远降见迎》的诗作为纪念。
钱俶在汴京城停留期间，宋太祖赵匡胤还专门派了女官为钱俶、孙太真送来一批御用器物。
随后，钱俶又做了一首《感降内夫人赐家室药物金器》，以表达对两国情谊的珍视及对世代友好的美好祝愿。诗云：
鱼轩相逐拜龙轩，圣主俄推望外恩。
锡宠便藩光石窌，内赍迢递下金门。
嵩衡压地何曾重，鸡犬升仙未足论。
臣慙已平难展报，祇将忠孝训儿孙。
由此可见，钱俶、孙太真在大宋官家心目中的地位和影响。
一句"嵩衡压地何曾重"，用了嵩山、衡山来比喻宋太祖的恩泽。这已经是吴越国王能给大宋官家的最高赞美了。
一个"慙"字，一个"难展报"，道尽了钱俶彼时的心境——他是一个小国的国王，面对如日中天的大宋，他只能谦卑，只能感恩，只能把“忠孝”二字当作传家宝训诫子孙。
电视剧《太平年》描述的，便是宋初的政治格局。
北宋新建，赵匡胤坐镇汴京，已是天下之主。吴越偏安东南一隅，钱氏家族已经在这片土地上经营了三代。他们与中原王朝保持着微妙的关系——称臣纳贡，但保有相当的自治权。
这种政治格局，直接影响了《百家姓》的排序。
这是一个很容易被忽略的历史细节：《百家姓》诞生于钱塘，并不是偶然。
在讲《百家姓》诞生之前，我们先来看看钱家三代人治理下的吴越是什么样子。
公元907年，大唐灭亡，中国历史进入了纷乱的五代十国时期。在江南，钱镠建立了吴越国，定都杭州。这位开国君主据有“两浙一十四州”，采取了"保境安民"的基本国策。
《资治通鉴》记载他"偃息兵革，四境粗安耕织"。
不兴兵，不折腾，不呼隆。在那个兵荒马乱的年代，已经是难得的仁政。
钱镠之后就是钱元瓘，长兴三年(932年）,钱元瓘做了一件很得人心的事——把境内所有荒绝田户的欠税全部免除。
“赦境内一应荒绝田户，尚隶租籍者，悉免之。”
天福六年（941年）九月，钱弘佐即位当年，免境内租税一年。轻谣薄赋，诸关梁禁制，悉从除减，奖励垦殖，颇有成效。
到了《太平年》大男主钱俶时期，继续推行轻徭薄赋的政策。《资治通鉴》记载，乾祐二年，也就是公元949年，钱弘俶招募百姓开垦荒地，并且免收他们的税。
于是"境内无弃田"，吴越境内没有荒废的田地了。除此之外，还有减免租税、鼓励垦荒、撤除关禁……
这些政策，在恢弘的史书中都看起来都很“小”，但正是这些不起眼的“小”政策，却让吴越百姓在乱世之中保持了生活的安定。
"手有余粮心不慌"——老百姓的愿望就是这么简单。当兵燹远去，当赋税减轻，当田地可以安心耕种，人们自然愿意让孩子们去读点书，认几个字。
教育，在和平的土壤中才能传承有序。
《百家姓》就是在这样的环境下，孕育出来的。
它是一本启蒙教材，教孩子们认识常见的姓氏。它的使用者，主要是钱塘地区的学童。
从这个意义上说，《百家姓》的诞生，首先是吴越在乱世中“小确幸”的成果。
我们现在看到的《百家姓》，经过了很多朝代的修改，早已不是原来的样子。
宋版的《百家姓》是什么样子？这个问题困扰了学者很多年。
清代学者南林刘氏毓崧在《通义堂文集》中写了一篇《宋本百家姓考》，对这个问题进行了详细考证。
《百家姓》以赵姓居首，其書必作于宋代。次以钱、孙、李三姓論者，谓“钱”為吴越王之姓，“孙”為吴越王妃之姓，“李”為南唐國姓。今考宋太祖舆於建隆元年正月，歲在庚申。
刘毓崧考证指出：《百家姓》以"赵"姓居首，这本书必定作于宋代。只有宋代才会把"赵"姓放在第一位。"钱"是吴越王的姓，"孙"是吴越王妃的姓，"李"是南唐国姓。
刘毓崧进一步考证了成书时间。他认为，《百家姓》的编纂者生活在宋初，而且这本书一定完成于两个时间点之间：
建隆元年正月，也就是公元960年，岁在庚申；
开宝七年九月，也就是公元974年，岁在甲戌。
为什么是这两个时间点？
因为建隆元年是宋太祖赵匡胤即位的第一年，“赵”姓这才成为国姓，排在《百家姓》的第一位。开宝七年九月，宋太祖命令吴越出兵夹攻南唐。
吴越奉宋之命与南唐作战，《百家姓》的编纂者如果是吴越境内的人，不可能把敌国南唐的国姓“李”放在“钱”字之前。
所以，《百家姓》的成书，位于这两个时间点之间，这段时间大约是十五年。
刘毓崧还找到了另一个证据：南宋谢维新写的《古今合璧事类备要》。
这是一部类书，内容非常丰富，谢维新在自序中说，这本书的续集从卷七到卷二十八，共二十三卷，都是“姓氏门”，依照《百家姓》的次第编排。
这就说明，在南宋《百家姓》就已经很普及了。
另一个重要的参考依据是《百家姓考略》。这本书是最早对《百家姓》进行注释的书籍，由王相撰写，徐士业校注。王相在序言中说：
《百家姓》出《兔园集》，乃宋初钱塘老儒所作。“时钱俶据浙，故首'赵'次'钱'，'孙'乃钱妃，'李'谓南唐主也。”
王相说《百家姓》的作者是宋初钱塘的一个老儒，这个判断与刘毓崧的考证可以互相印证。
到这里，我们可以梳理一下《百家姓》的诞生历史了。
一名钱塘老儒，为了自家儿孙，写下了这本启蒙读物。
他按照当时的政治格局安排姓氏的顺序：首先是宋朝的国姓"赵"，然后是吴越王的姓"钱"，接着是吴越王妃的姓"孙"，最后是南唐的国姓"李"。
因为南唐虽然与吴越有龃龉，但毕竟也是一方诸侯，不可轻视。
这便是"赵钱孙李"排序的由来，符合政治的逻辑，也符合人情世故的逻辑。
谁也没想到：一代又一代的孩子在识字的同时，也记住了宋朝初年的时代轮廓。
读到这里，你可能会问：这本启蒙读物为什么叫"百家姓"？"百"不是一个100个数字，而是一个虚数，意思是"很多"。
"百家姓"三个字本身也是姓氏，这就更有意思了。
"百"姓，最早见于《左传》，说是黄帝轩辕氏的子孙。
"家"姓，出自汉代人"家羡"。宋代有"家安国"、"家定国"兄弟二人，颇有名气。
"姓"姓，至今南海还有这一支后裔。
用姓氏本身作为书名，同样是一个举重若轻，颇有趣味的文字游戏。
《百家姓》的使用说明，王相在序言中说得很清楚：
"随口叶韵，诚为浅陋。然传播至今，童蒙诵习，奉为典册。"
这本书朗朗上口，便于记忆，用于开蒙。在博学鸿儒眼里，会觉得它过于浅显。
正是这么一本“浅显”的书，却传播了上千年，成为无数孩子识字启蒙的第一本书。
太专业的东西，往往难以普及。反而是这些简单易懂、朗朗上口的东西，能够深入民间，流传后世。
《百家姓》不追求学术上的完备，只追求实用；它不追求面面俱到，只追求口口相传。
这就是民间智慧的力量。
多少年过去了，人们记不住庙堂之上的圣旨诏令，却记住了这篇民间流传的韵文歌诀。
看来，历史不只是宏大叙事，也藏在这些细枝末节里。
钱俶不会想到，“钱”姓会跟“赵”姓并列，出现在启蒙书的第一排。
孙太真更不会想到，她的“孙”姓会与夫君的“钱”一起，出现在每一个中国孩子的识字课本里。
那个钱塘的老儒更不会想到，他随手编写的这本小书，会从钱塘的私塾里传出，穿过千年的时光，至今还在我们耳边回响。
历史就是这样，它在不经意处留下伏笔，在细微处藏下玄机。
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