在过去，村里有老人过世，子女在一起安排落葬。
之后把老人拥有的东西，都分开，各自带走，重新用起来。
我的祖父过世时，父亲带回两双皮鞋，穿了两年；伯父要了几套棉衣；旧家具都给了叔叔。
那时候，家家户户都穷，这老一辈的东西，不能丢，还很珍贵。
甚至是尽孝用的白色麻布，都要洗一洗，可以在家里用来做绳子，麻袋等。
而现在，大部分的年轻人，一旦老人走了，把东西都烧了扔了，丝毫不会犹豫。
一些人认为，这是太薄情了，居然不爱惜东西，不想一想东西和自己有什么情感。
你清理的不仅仅是遗物，还是“告别过去”。
老人的衣服，鞋子，床铺，桌子凳子等，你用不得，还留着。那占用大量的空间。
你非要带到自己家，肯定会让自家也乱糟糟。尤其是城里的套间。
这些东西，有什么用呢？如果你去农村看看，会发现很多家庭，老人过世了，房子都是上锁的，门口野草都很高了。
老人的房子都没有价值了，还谈其他东西干嘛？
只有一种可能，就是你睹物思人，每次看东西，都勾起回忆，把自己带入到痛苦的画面。想起生离死别。
也可能，你因为保护旧物，花了很大的心思，还费钱了。
我也见过本村，有人为了维护老家的房子，年年都喊人修理屋顶，还请邻居打扫，通风。一千两千总得要花的。
而生活，却一直朝前，由不得我们。那就人生有冲突了：过去的 回忆拉着你，现在的生活躲不过。
《断舍离》中说：“从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。”
当一个人好好告别过去的时候，就内心很通透了，就真正面对未来了。
1.清理了“过去”，让自己勇敢地取舍。留下来的是真情，舍去的是烦恼。
2.人获得了新生。从老人走的时候开始，子女就开始转变，进入新的征程。
3.减少回忆的干扰，心无旁骛地工作，社交等。可以说，以后的日子是没心理负担的。
一个老人过世，子女的人生就重启一次，没有什么不妥。
巴菲特说：“衡量你人生成功的标准，是那些你希望爱你的人，真的爱你。”
老人真的爱你，其心眼里就是希望你好。你后来好，满足了老人的希望，这也算是善待老人的行为。恰是无情，最深情。
普通人的人生意义，最重要的，就是“送别上一代”。
三国时，曹丕是一个孝顺的儿子，还写下《悼夭赋》：“感遗物之如故，痛尔身之独亡。”
父亲曹操过世后，他很快就称帝，并且给父亲一个帝王的名号。
对于曹家来说，一个时代的结束，就是一个时代的开始。
也可以说，大部分人都是普通人，他们的人生有一个重要意义——送走上一代。
在送走的过程中，尽孝了，那就人生有价值了。这就是我们常说的“百善孝为先”。
电影《姥姥的外孙》里，阿安本是一个无业游民，到处捞钱。
他看到姥姥得癌症，就去照顾。本想得到姥姥留下的遗产，很意外，在照顾的过程中，感到了无尽的爱。
他也重新理解了“家”。等姥姥走了，他对遗产，一点兴趣都没有了，反而是多了勇气，活下去，人也变好了。
生孝，这是送别的关键期。而老人过世后，不要东西了，这是一个结束期。
往后，去扫墓，祭祖，这是一个延续期——其实是一个展望期。大部分的祭祖，不单纯是记恩，而是继往开来。
如果老人生的时候，就不怎么陪伴，照顾，老人过世了，就争东西，这才是最大的不孝。这样的子女，人生是没有意义的，他们都没有活明白——人是靠自己的。
彻底送别了老人，就意味着：从今往后，自己完全可以从零开始。一点犹豫都没有。
我们看一些大家庭，兄弟姐妹之中，那个最大方，最乐意远行，最不要老家东西的人，往往更有本事，钱财更多。
那些长期外出打拼的人，一旦老人过世，不仅老人的东西不要，还不动声色地和老家的亲缘，也斩断了。他们很少回来过年，很少走亲戚。就是大喜事，也是喊人代替一个红包，自己不会到场。
神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
人生背负了很多东西，如果不常常清理，那就会如蜗牛一样，走不远，走不动。
因此我们不要背负老人留下的东西，除了钱之外，其他的都可以舍去，烧了，变卖。
我们唯一背负的，就是好家风。
父母走了，我们的人生也告一段落，不再和父母捆绑在一起，彻底做自己。
即便前路漫漫，勇敢地走，总会有属于自己的光。
作者：布衣粗食。
配图来源网络。
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