从明代食人实录到义和团，被污名的绝境抗争与文明生死|教会|洋人|绝境|育婴堂|食人

芸婉笔谈

历史的真相，往往禁不起半点推敲与深挖。

若你觉得爱泼斯坦一案的黑暗已足够令人毛骨悚然，不妨再向前追溯 —— 近代殖民史上的罪恶，只会更加惨烈、更加惊悚。

为何北美大陆，最终只余下原住民教会学校里堆积如山的枯骨？为何印第安族群，被一步步驱赶、圈禁至狭小的保留地，再无翻身之力？

而同样面对列强入侵、文明濒临绝境的中华民族，却能一次次在废墟中站起，浴火重生？

这背后，是文明底色与抗争精神的本质代差。

答案其实简单到残酷：

北美大地，从未出现过义和团式以血肉之躯拼死反抗的觉醒者

面对殖民屠刀，他们最终只剩下沉默与屈服。

殖民者比你想象得更恐，杀人饮血不是比喻词是活生生的现实，这帮强盗是真的吃人。

你可能觉得这是夸大，那是因为你出生在中国，一个民族道德极高的国家，但凡有吃人的现象，史书给你记载得明明白白还要痛斥一番。

什么五代十国的易子而食都被写得详详细细，绝对让后人打消这个念头。

而强盗民族的残暴本性，从不是近代殖民才显露无遗，早在明代，中国官方与民间的多重史料，便已将其狰狞面目钉在历史耻辱柱上，其惊悚程度，远超今人想象。

明代官员对东来白人殖民者的兽行，有着极为详实的记录，且绝非孤证：官至兵部侍郎的黄衷，在其著作《海语》中明确记载：“佛郎机不知何种，素不通中国，正德丁丑假作贡献来至，近广恃火鋭设栅自固，掳婴儿烹食之，守臣率来军攻杀之遁去”。

作为朝廷高阶武官的一手记录，这段文字清晰还原了历史真相：正德十二年，葡萄牙（佛郎机）殖民者假借朝贡之名窜犯广州，凭借火炮坚垒盘踞，竟公然掳掠中国婴儿烹煮食用，最终被明朝地方官兵击溃逃窜。

这一暴行，并非私人笔记的片面传闻，而是被正史、地方志多方佐证的铁案：

《明史》直言其恶行：“久留不去，剽劫行旅，至掠小儿为食”；

《广州通志》亦载：“佛郎机…… 掠食小儿，广人苦之，守臣率师逐之”；

嘉靖年间李文凤所著《月山丛谈》，更细致记录了其令人发指的手段：“其人好食小儿…… 以巨镬煎滚沸汤，以铁笼盛小儿蒸之，刷去苦皮，儿犹活，乃杀而蒸食”。

还有万历年间的官修《东莞县志》记载佛郎机人于正德年间“烹食婴儿，掳掠男妇，设栅自固，火铳横行”，与前面提到的《海语》和《明史》互相印证。

所以难怪说《西游记》一路西行，食人妖魔便越是猖狂无忌。原来这从来不是神话故事，而是被写进神魔小说里的、血淋淋的真实世道。

及至 19 世纪，这群披着宗教与慈善外衣的强盗，再度叩关而来、卷土重犯。

这次这帮歹人学聪明了，他们打着传教的旗号入侵领土且先不论，最关键的是他们打着收养弃婴的名义开办教堂孤儿院。

以前真觉得这教养院是个好东西，可还是那句话，历史总经不起推敲。

他们在北美咋做的？怎么到中国就不一样了？

能是洋人发善心？

怎么分析历史，得横向比较。洋人在中国不是要收养婴儿传播博爱救赎的观念吗？那他们的道德水准一定很高吧？那他们一定对待自己的婴儿儿童很好吧？

恰恰相反，19世纪是西方资本主义社会对儿童下手最狠的时代。

爱尔兰“仁爱之家”（1925-1961）：796 名儿童死于营养不良、疾病与虐待，死亡率 34%

英国 1819 年才首次限制童工年龄（9岁），1842 年才禁止 10 岁以下儿童下矿

根据英国议会 1842 年《煤矿童工调查报告》（皇家矿山儿童就业调查委员会）记载，当时英国煤矿童工年死亡率高达 12.5‰，其中 10 岁以下童工的死亡率，更是成年矿工的三倍。英国议会 1844 年的调查进一步显示，80% 的纺织厂存在雇佣 5—7 岁幼童的现象，部分童工每日劳作时长超过 16 小时。

同期，法国劳动部 1845 年报告亦披露，巴黎纺织厂童工的平均寿命仅有 17 岁，致死主因多为肺结核、机械损伤与严重营养不良。

这连他们本国的儿童都得送到工厂干16个小时，结果跑到中国发善心，这可能吗？这现实吗？这有道理吗？

而且，据晚清总理衙门档案记载，1870—1890年教会育婴堂数据：天津育婴堂婴儿死亡率为每千人836人/年，上海圣母育婴堂为792人/年！

这是什么概念？1000个婴儿里面8成都死掉了！这死亡率比西方本土童工死亡率还高！甚至远超同期中国战乱地区的婴儿死亡率（300人/年）。

换句话说，一个育婴场所管理死的孩子比打仗还死得多，这合理吗？

这还不是孤立！

1882 年，李鸿章在与法国驻华公使宝海就教会育婴堂事宜交涉时，出示了天津育婴堂的详实死亡记录，明确载明：“1878 年该堂登记收养婴儿 327 名，至年末仅存活 45 名、死亡 282 名，然所有死亡婴儿均无尸体埋葬记录，其中 117 名儿童的去向更是无从核查、下落不明。”

换言之，全国的育婴堂多少都沾点！

尤其是这帮人收养的也不是弃婴！1870 年天津教案平息后，曾国藩在《复奏教案各情折》中明确核查结论：“查该堂所收婴儿，虽自称皆为弃婴，但经讯问当地民众得知，不少婴儿实为教会以‘五文钱’之价，从贫困家庭收购而来，并非真正意义上的弃婴。”

福州仁慈堂这边是以 “十文钱” 收购婴孩，部分被转运海外。

几文钱买个孩子，我现在看见这些史料都怀疑真是买来的吗？

洋人在中国横行霸道还会拿钱买？

晚清总理衙门 1885 年《传教士在华占地档案》记载，19 世纪 80 年代，美国传教士在华借传教之名，大肆实施土地掠夺行径，尤以山东、江苏等地最为猖獗。1880 至 1884 年间，仅山东济南一地，美国传教士便通过“低价强购”“暴力侵占”等多种手段，夺取民间土地 1200 余亩，其中绝大部分为可耕种良田。

部分传教士还暗中勾结地方劣绅，相互勾结，逼迫当地农民低价出售土地；对拒不从命、反抗占地的农民，传教士便诬陷其 “反对洋教”，勾结官府对其进行处置。1884 年，济南民众因不堪忍受传教士的占地压迫，爆发大规模反抗冲突，而传教士竟直接召来外国兵舰停靠口岸，以武力威胁清政府官府，镇压反抗民众。

他们连土地都是抢来的，而花钱买孩子恐怕还是把这些孩子的父母杀了抢走了孩子。

上海道台 1898 年《教会学校童工调查报告》披露，当时上海英法两国教会所创办的各类学校中，普遍存在暗中雇佣在校儿童从事无偿劳作的现象，被雇用的儿童年龄多在 6 至 12 岁之间。这些儿童每日需先从事 4 小时劳作，之后方能接受 2 小时课程教育，劳作内容涵盖书籍装订、教会用品制作等，不仅无任何劳动报酬，稍有懈怠，便会遭受传教士或校工的打骂体罚。

很难想象，也不敢想象。

结合这些史料记载，越往坏处想可能才越接近现实。

这些 “慈善机构” 的死亡率远超中国本土正常水平，运作模式包含 “收购 — 宗教洗脑 — 强制劳动—暴死 —秘密处理尸体” 的完整链条，与西方本土对儿童的压榨逻辑高度一致，本质是“慈善伪装下的殖民工具”。

所以，这才有义和团挺身而出啊。

试想，作为一个普通的天津百姓，你目之所及的一切，都透着刺骨的诡异与恐惧：自家或邻里的孩子失踪后，竟被人贩子送进教堂，换得区区五文钱；教堂大门常年紧闭、密不透风，内里的情形无人知晓，只剩一片阴森；每天深夜，都有裹着破布的死孩子从教堂后门被悄悄抬出，草草丢弃；偶尔露出的尸身，还带着残缺的痕迹，触目惊心。

在这样的绝境里，你不需要懂得什么高深的医学知识，也无需知晓复杂的道理，仅凭最朴素的直觉、最本能的护子之心，也会笃定一个结论 —— 洋人在害我们的孩子。

坊间流传的 “挖眼炼丹”，或许荒诞，或许离奇，但这不过是百姓在信息被彻底隔绝、恐惧被无限放大的困境中，唯一能用来解释 “孩子进去就死” 这一恐怖事实的逻辑 —— 哪怕这份逻辑，藏着无尽的绝望与朴素的臆测。

要是你，你会不挺身而出吗？

明知是死，你能怎么办？

喝符水啊！

别再骂义和团 “刀枪不入” 是愚昧了 —— 那哪里是愚昧，是走投无路的绝境啊。

洋人拿着跨时代的热兵器要屠他们，满清老佛爷抱着列强的大腿要剿他们，而他们，只想拼尽全力，护住中华民族的后代，守住这片土地的根脉。除了靠着一份朴素的迷信给自己壮胆、凝聚力量，他们还有什么？

他们的迷信，从来不是邪教敛财的幌子，是绝境里的救命稻草 —— 是明知血肉之躯挡不住洋枪洋炮，却还是要冲上去的勇气支撑，是为了不让民族绝根，拼了命也要和侵略者死磕的执念。

这就像让你去和外星人拼命，告诉你五台山求来的开光佛牌，能挡住水滴、抗住二向箔，能帮你完成必死的任务。你会觉得可笑吗？可我问你，我能骂你吗？我有脸骂你吗？反正都是死，凭什么要嘲笑一个拼尽全力不想认命、不想被灭绝的人？凭什么要指责一个哪怕抓住一根救命稻草，也要挣扎着反抗的人？

说他们魔怔？在那样的绝境里，能 “魔怔” 着不肯低头、不肯认输，既是伟大，也是不幸中的万幸 —— 至少，他们没像羔羊一样任人宰割，没眼睁睁看着自己的孩子被残害、自己的家园被践踏。

义和团失败了，但也成功了。

中国之所以没有沦为殖民地，正是因为有无数个义和团团民挺身而出保家卫国，硬生生拉高了列强对半殖民地中国的经营成本，让那些披着慈善外衣的侵略者，再也没法肆无忌惮地压榨、残害我们的同胞。