创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
修行之道,自古以来便有无数法门。有人苦修苦行,日中一食,夜不倒单;有人闭关禅定,十年不出,一心参禅。可这样的苦修,真能通向大道吗?
某位得道高僧曾留下预言:"未来世间,得道者不在深山古刹,不靠苦行折磨,而是具备三种品质。"这三种品质,看似平常,实则暗含玄机。世人皆以为修行必须吃苦,必须远离红尘,可这位高僧却说,真正的得道,靠的不是苦,而是某种内在的品质。
《坛经》有云:"佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。"真正的修行,不在形式,而在内心。那么,这位高僧所说的三种品质,到底是什么?为何具备这三种品质,就能得道成就?
更重要的是,你我凡夫俗子,是否也能具备这些品质?这其中又蕴含着怎样的佛理?
某朝年间,南方有座灵隐寺,寺中有位老僧,法号悟真,已在此修行五十余载。他平日里话不多,却常有惊人之语,令人深思。
这一日,寺里来了几个年轻和尚,都是刚剃度不久的新人。他们对修行充满热情,却也充满困惑。
其中一个叫慧明的年轻和尚,向悟真老僧请教:"师父,弟子听说古时候的高僧,都是经过极其艰苦的修行才得道的。有的在雪地里打坐三天三夜,有的几年不吃米饭只吃野果,有的甚至燃指供佛。我们是否也要这样苦修,才能有所成就?"
悟真老僧正在院中扫地,闻言停下手中的扫帚,看着这几个年轻人,摇了摇头:"你们的想法,不能说全错,但也不能说全对。"
"师父何出此言?"另一个叫觉空的年轻和尚问道。
"苦修,确实是修行的一种方式。"悟真老僧说,"但苦修不是目的,只是手段。有的人适合苦修,有的人不适合。你若盲目追求吃苦,反而会走偏。"
"那应该如何修行?"慧明问。
悟真老僧没有直接回答,而是说:"我且问你们,你们为何要修行?"
几个年轻和尚面面相觑,片刻后,慧明说:"为了解脱生死,证得菩提。"
觉空说:"为了度化众生,弘扬佛法。"
还有一个叫净心的年轻和尚说:"为了离苦得乐,超脱轮回。"
悟真老僧听完,叹了口气:"你们说的都对,但都太远了。"
"太远?"几个年轻和尚不解。
"解脱生死、证得菩提、度化众生,这些都是很高远的目标。"悟真老僧说,"可你们现在连最基本的烦恼都断不了,如何谈这些?"
几个年轻和尚惭愧地低下头。
悟真老僧继续说:"修行,要从当下开始,从眼前开始。你们每天做早晚课,是修行;你们每天吃饭睡觉,也是修行;你们每天与人相处,更是修行。"
"可这些都是日常琐事,如何算修行?"慧明不解。
"正因为是日常琐事,才更考验修行。"悟真老僧说,"你能在琐事中保持清醒,保持觉知,这就是修行。你若连日常琐事都做不好,还谈什么成佛作祖?"
几个年轻和尚若有所思。
"我曾听一位前辈高僧说过一句话。"悟真老僧说,"他说,未来世间,得道者不靠苦修,而是具备三种品质。只要具备这三种品质,无论是出家在家,无论是深山红尘,都能成就道业。"
"是哪三种品质?"几个年轻和尚同时问道,眼中满是渴望。
悟真老僧笑了:"你们倒是心急。不过,这三种品质,说起来简单,做起来却难。我且说给你们听。"
正说着,寺外传来一阵嘈杂声。原来是有香客来上香,其中一个香客不小心打翻了香炉,香灰洒了一地。
那香客惊慌失措,连声道歉。旁边的香客也跟着指责,说他毛手毛脚,不敬神佛。
悟真老僧走过去,对那香客说:"无妨,收拾一下就好。"
香客感激涕零,连忙跪下叩头谢罪。
悟真老僧扶起他:"你不必如此。香炉打翻,是无心之失,不是故意为之。佛祖慈悲,不会怪罪的。"
香客这才放心,小心翼翼地把香灰收拾干净,重新点香拜佛。
悟真老僧回到几个年轻和尚身边,对他们说:"你们看到刚才那一幕了吗?"
几个年轻和尚点头。
"那香客打翻香炉,其他香客指责他,这是人之常情。"悟真老僧说,"可你们注意到没有,那香客虽然犯了错,但他立刻道歉,立刻补救,这说明他有悔过之心。"
"而我没有责备他,反而安慰他,这不是纵容,而是慈悲。因为我知道,他已经很自责了,若我再责备,只会让他更难过,对事情没有帮助。"
几个年轻和尚若有所悟。
"这就是第一种品质。"悟真老僧说,"慈悲。"
"慈悲?"慧明重复道,"可慈悲不是修行人都该有的吗?怎么就成了特别的品质?"
"你以为的慈悲,和真正的慈悲,不是一回事。"悟真老僧说,"很多人嘴上说慈悲,心里却没有慈悲。他们看到别人受苦,口头上同情,实际上无动于衷。这不是真慈悲。"
"真正的慈悲,是看到别人受苦,心里真的难过,真的想帮忙。是看到别人犯错,不是指责批判,而是理解包容。是遇到恶人,不是憎恨报复,而是想着如何度化他。"
几个年轻和尚听了,都觉得惭愧。他们想起自己平日里,看到别人犯错,总是第一时间批判,很少想过去理解对方。
"师父,那第二种品质是什么?"觉空问道。
悟真老僧看着他们,缓缓说道:"第二种品质,叫做觉知。"
"觉知?"几个年轻和尚又是一愣。
"对,觉知。"悟真老僧说,"就是时时刻刻保持清醒,保持觉察。你知道自己在做什么,知道自己在想什么,知道自己的起心动念。"
他举了个例子:"比如你现在在扫地,你就专心扫地,不想别的。你吃饭,就专心吃饭,不想别的。你打坐,就专心打坐,不想别的。这就是觉知。"
"可这不是很简单吗?"净心说,"我们每天都在做这些事。"
"你们做是做了,但有觉知吗?"悟真老僧反问,"你扫地时,心里想的是什么?你吃饭时,心里想的是什么?你打坐时,心里想的是什么?"
几个年轻和尚仔细回想,发现确实如老僧所说。他们扫地时,心里想着待会儿要做什么;吃饭时,心里想着这菜好不好吃;打坐时,心里更是乱七八糟,什么都想。
"这就是没有觉知。"悟真老僧说,"你们的身体在做一件事,心却在想另一件事,甚至在想好几件事。这样的人,如何能得道?"
"那如何才能有觉知?"慧明虚心求教。
"从现在开始练习。"悟真老僧说,"你做任何事,都要专注。扫地就扫地,吃饭就吃饭,打坐就打坐。一开始可能做不到,但慢慢练习,就能做到。"
"等你能时时刻刻保持觉知了,你就会发现,世界变了。你会看到很多以前看不到的东西,听到很多以前听不到的声音,感受到很多以前感受不到的微妙。"
几个年轻和尚听了,都跃跃欲试,想要马上开始练习。
"师父,那第三种品质呢?"觉空迫不及待地问。
悟真老僧看着他们,眼中闪过一丝深意:"第三种品质,是最重要的,也是最难的。"
"是什么?"几个年轻和尚异口同声。
悟真老僧正要开口,突然寺外又传来一阵喧哗。这次是两个香客在争执,声音越来越大。
悟真老僧叹了口气:"我们去看看。"
来到寺门口,只见两个中年男子正在争吵。一个穿着华贵,显然是有钱人;另一个衣着朴素,像是个普通百姓。
有钱人指着普通百姓说:"你凭什么说我没有慈悲心?我捐了那么多钱给寺院,修桥铺路,救济穷人,我做的善事比你多得多!"
普通百姓不甘示弱:"你做善事是为了功德,为了名声,心里想的是回报。我虽然没钱捐,但我每次见到乞丐,都会给他一口饭吃。我帮人,不求回报,只是觉得应该帮。谁的慈悲心更真?"
两人争得面红耳赤,谁也不让谁。
悟真老僧走上前,双手合十:"二位施主,何必争执?你们都是善人,都有慈悲心。"
有钱人见是老僧,态度恭敬了些:"师父,您评评理,我做了那么多善事,难道还比不上他?"
普通百姓也说:"师父,我虽然做的少,但我的心是真的,总比他那种求回报的强吧?"
悟真老僧看着两人,笑了:"你们两个,都错了。"
"怎么都错了?"两人同时问道。
"你们都在执着于'我'。"悟真老僧说,"一个执着于'我做了多少',一个执着于'我的心更真'。你们都在比较,都在计较,这就不是真慈悲。"
"那什么才是真慈悲?"有钱人问。
悟真老僧正要回答,却又停住了。他看着两人,看着围观的众人,看着身后的几个年轻和尚,缓缓说道:"真慈悲,是不执着的。你做善事,不想着自己做了多少,不想着别人知不知道,不想着有没有回报。你只是做,因为应该做,因为众生需要。"
"这才是真慈悲,也是第三种品质......"
悟真老僧话说到一半,突然停住了。他看着众人期待的眼神,摇了摇头。
"师父,您倒是说完啊。"慧明急道。
悟真老僧笑而不语,只是转身往寺里走去。
几个年轻和尚连忙跟上,不停地追问:"师父,第三种品质到底是什么?"
悟真老僧走到大殿前,停下脚步,看着佛像,悠悠说道:"第三种品质,是整个修行的核心,是决定你能否得道的关键。"
"这种品质,很多人穷尽一生都不明白。有的人苦修几十年,打坐念经,持戒苦行,却始终无法开悟,就是因为缺少这个品质。"
"而有的人,看似平平常常,既不出家,也不苦修,却能在日常生活中得道,就是因为他们具备了这个品质。"
几个年轻和尚听得心痒难耐,恨不得老僧立刻说出答案。
悟真老僧看着他们,缓缓说道:"那位前辈高僧当年说,具备这三种品质的人,将来必定得道。前两种品质——慈悲和觉知,我已经告诉你们了。但这第三种品质,才是最关键的,也是最容易被人误解的。"
"它不是苦行,不是禅定,不是持戒,甚至不是你们以为的那些'修行'的事情。它是一种......"
他顿了顿,看着几个年轻和尚焦急的神情:"它是一种很多人都有,却很少人能真正运用在修行上的品质。若你们真想知道,便需要......"
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