创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《金刚经》《心经》《涅槃经》《六祖坛经》《华严经》《庄子》《道德经》等
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《金刚经》有云："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
世间万物，聚散无常。花开花落，云卷云舒，潮起潮退，月圆月缺——哪一样不是来了又去、去了又来？
两千五百年前，悉达多太子舍弃王位、妻儿，夜半出城，踏上求道之路。世人皆道他无情，抛妻弃子，何其狠心。却不知，正是这一场离别，成就了释迦牟尼佛，度化了无量众生，也让他的妻子耶输陀罗最终证得阿罗汉果。
离开，真的是无情吗？
抑或，那是另一种更深沉的成全？
《维摩诘经》中说："从痴有爱，则我病生。"执着于相聚，便有别离之苦；放下对聚散的执念，方能见到缘起缘灭的真相。那些转身离去的人，或许正是用他们的背影，在教会我们人生最重要的一课。
且让我们翻开那些古老的经卷，去看一看，离别里究竟藏着怎样的慈悲与智慧。
一、悉达多夜出王城：最决绝的离别
迦毗罗卫国的王宫里，夜色如墨。
悉达多太子站在妻子耶输陀罗的床前，久久凝视。月光透过纱帐，落在她沉睡的面庞上，那样安详，那样美丽。她的怀中，是刚刚出生不久的儿子罗睺罗，小小的手指攥着母亲的衣襟，睡得正香。
悉达多伸出手，想要最后抚摸一下妻子的脸颊，却在半空中停住了。
他怕惊醒她。
更怕，一旦触碰，便再也舍不得离开。
《佛本行经》中记载，太子此刻心中翻涌着无尽的波澜。他深爱着耶输陀罗，这个陪伴他多年的女子；他也深爱着罗睺罗，这个他亲手为其取名"障碍"的孩子。
是的，"罗睺罗"的意思就是"障碍"。
当侍者来报喜讯时，悉达多正在思考出家之事。听闻孩子出生，他脱口而出："障碍生矣。"
这不是诅咒，而是一声叹息——他知道，这个孩子的降生，会成为他求道路上最大的牵绊。
可他还是离开了。
《过去现在因果经》中说，悉达多临行前对熟睡的妻儿默默说道："若我不能证得无上菩提，誓不还宫；若我得道，必来度汝。"
这不是抛弃，这是承诺。
那一夜，太子骑上白马犍陟，带着车匿一人，悄然出了王城。待到天明，他遣回车匿和白马，独自走进了茫茫林野。
据说，白马犍陟回到王宫后，日夜悲鸣，不久便郁郁而终。车匿逢人便哭，说太子一定是被山神掳走了。耶输陀罗醒来后，发现丈夫不辞而别，悲痛欲绝，日夜以泪洗面。
整个迦毗罗卫国，都沉浸在无尽的哀伤之中。
世人只看到离别的痛苦，却没有看到悉达多心中的煎熬。
《佛所行赞》中描写太子出城时的心境："虽复坚持去，顾恋情亦深。"他的身体在向前走，他的心却在不断回望。那个熟睡的妻子，那个幼小的儿子，那座生活了二十九年的王宫——每一步，都像是在生生撕裂自己的心。
可他为什么还要离开？
因为他看到了人生的真相。
他曾在出游时亲眼目睹老人的衰朽、病人的痛苦、死者的僵冷。他问自己：这就是人的一生吗？生老病死，无一幸免？就算现在锦衣玉食、妻贤子孝，最终不也是要面对衰老、疾病和死亡吗？
如果不能找到解脱生死的方法，即便是帝王将相，又有什么意义？
悉达多不是要逃避家庭的责任，而是要去寻找一条能够让所有人——包括他的妻子、儿子、父母、臣民——都能解脱痛苦的道路。
这场离别，是他能给予他们最大的礼物。
六年后，悉达多在菩提树下证悟成佛，号释迦牟尼。又过了几年，他回到故乡迦毗罗卫国，为父亲、姨母、妻子和儿子说法。
耶输陀罗出家修行，最终证得阿罗汉果。
罗睺罗成为佛陀的弟子，被誉为"密行第一"。
当年那个不辞而别的丈夫和父亲，用他的离开，成就了他们的解脱。
《法华经》中说："诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。"佛陀来到这个世间，就是为了让众生开示悟入佛之知见。如果他没有离开王宫，就不可能成佛；不成佛，就不可能度化众生；不度化众生，耶输陀罗和罗睺罗就永远困在轮回之中。
从这个角度来看，悉达多的离开，不是无情，而是最深的慈悲。
二、庄子丧妻：鼓盆而歌的达观
战国时期，宋国蒙邑。
庄子的妻子去世了。
惠施前来吊唁，却看到庄子正坐在妻子的灵柩旁边，敲着瓦盆唱歌。
惠施气得满脸通红："你与她夫妻一场，她为你生儿育女，操持家务。现在她死了，你不哭也就罢了，竟然还鼓盆而歌！这也太过分了吧？"
庄子停下手中的动作，抬起头来看着老友，缓缓说道：
"她刚死的时候，我怎么会不悲伤呢？可是我仔细想了想，她最初本来就没有生命；不仅没有生命，连形体都没有；不仅没有形体，连气息都没有。"
"在那恍恍惚惚、混混沌沌之中，慢慢有了气；气变化而有了形体；形体变化而有了生命。现在她又从生命变回死亡，就好像春夏秋冬四季轮转一样自然。"
"她现在安安静静地躺在天地这个大房子里休息，而我却在旁边嗷嗷大哭，这岂不是太不懂得命运的道理了吗？所以我止住了悲伤。"
《庄子·至乐》中详细记载了这段对话。
这便是"庄子丧妻，鼓盆而歌"的典故。
后世许多人批评庄子冷血无情，说他连妻子死了都不悲伤，简直不是人。可他们没有读懂庄子话中的深意。
庄子不是不悲伤，他说得很清楚——"我怎么会不悲伤呢？"
他悲伤过，痛哭过，但他最终想通了。
妻子的离开，不是永久的消失，而是回归自然。她从虚无中来，又回到虚无中去；她从天地中生，又回到天地中死。这不是终结，而是另一种形式的延续。
《庄子·大宗师》中说："善吾生者，乃所以善吾死也。"善待生命的人，也会善待死亡。因为生与死，本来就是一体两面。
执着于生，便会恐惧死亡；执着于相聚，便会悲伤别离。
只有放下这种执着，才能真正做到"与天地精神往来"。
庄子的鼓盆而歌，不是冷漠，而是通达。他用这种方式送别妻子，是在告诉她：去吧，安心地去吧，你不过是回家了而已。
这种"离别观"，在《庄子》中随处可见。
《庄子·养生主》记载，老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，只哭了三声就出来了。弟子不解，问他："老聃不是你的朋友吗？你怎么只哭三声？"
秦失说："刚才我进去的时候，看到有老人在哭他，像哭自己的儿子；有年轻人在哭他，像哭自己的母亲。他们聚在这里痛哭流涕，一定是有话想说却说不出来，想哭却不知道为什么要哭。这就是违背自然、逃避真实的做法，古人称之为'遁天之刑'。"
"老聃顺应自然而来，顺应自然而去。安于自然的时序，顺于自然的变化，哀乐就不能进入心中。古人称这为'帝之悬解'——被天帝解除了生死的束缚。"
你看，在庄子和他的朋友们眼中，死亡不是可怕的事情，离别也不是悲伤的事情。它们不过是自然规律的一部分，就像白天之后必然是黑夜，春天之后必然是夏天一样。
与其抗拒，不如顺应；与其执着，不如放下。
三、六祖辞别五祖：三更传法的诀别
唐朝，黄梅东山。
五祖弘忍大师年事已高，需要选定继承人来传承衣钵。
他让门下弟子各作一偈，以检验各人的修行境界。神秀上座写道："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"众人都称赞这首偈子写得好，认为神秀必定会成为六祖。
谁知，一个在碓房舂米的行者却说："也未见性。"
他便是慧能。
慧能不识字，请人代笔写下了那首流传千古的偈子："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
五祖看了，知道这个岭南来的獦獠已经见性。但他担心有人加害慧能，便故意用鞋底把偈子擦掉，说："亦未见性。"
当天夜里三更，五祖悄悄来到碓房，用杖在门上敲了三下。
慧能心领神会，三更入室。
五祖为他讲解《金刚经》，讲到"应无所住而生其心"时，慧能豁然大悟，说出了那段著名的话："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法；何期自性，能生万法！"
五祖知道他已经彻悟，便将衣钵传给他，并且说："今后你就是第六代祖师了。好好保护衣钵，广度有情。衣钵传到你这里为止，以后不要再传了，免得引起纷争。"
说完，五祖又叮嘱道："你现在必须立刻离开，否则会有人害你。我送你到九江驿，你往南走，三年之内不要弘法，等因缘成熟了再出来。"
《六祖坛经》记载，五祖亲自送慧能到九江驿口。慧能请五祖回去，五祖说："合是吾渡汝。"意思是：按理应该是我来渡你过河。
慧能答道："迷时师度，悟了自度。"
五祖欣慰地点点头："如是，如是。"
这一别，便是永诀。
慧能渡江南下，隐居于猎人群中长达十五年。等他再次出山弘法时，五祖弘忍大师早已圆寂多年。
师徒二人，此生再未相见。
这场三更的诀别，没有泪水，没有不舍，只有一句"迷时师度，悟了自度"。
五祖为什么要催促慧能离开？为什么不让他留下来继承东山法门？
因为他知道，慧能必须走自己的路。
如果慧能留在黄梅，必然会陷入门派之争，甚至会有性命之虞。更重要的是，慧能的使命不是守着东山的祖庭，而是去岭南开辟新的道场，把禅法传播到更远的地方。
五祖的离别，是成全——成全慧能去完成他的使命，成全禅宗去走向更辉煌的未来。
后来的事实证明，慧能在曹溪弘法三十七年，度化弟子无数，开创了禅宗最鼎盛的时代。他的弟子中，出了南岳怀让、青原行思两大支脉，后来又衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五家，影响了整个东亚的佛教文化。
如果当年五祖舍不得放手，慧能或许早就死在了黄梅山上，又哪有后来的禅宗盛世？
四、鸠摩罗什与母亲：一去不回的西行
龟兹国，西域名城。
鸠摩罗什七岁时，跟随母亲一同出家。母亲耆婆是龟兹王的妹妹，却甘愿放弃荣华富贵，带着儿子遍访名师，学习佛法。
罗什天资聪颖，过目不忘，年纪轻轻就精通了小乘佛法，名震西域。后来他又学习大乘，成为一代高僧，声名远播至中原。
当时的龟兹国处于十字路口，东有前秦虎视眈眈，西有各部落觊觎。耆婆预感到危险即将来临，决定离开龟兹，去天竺继续修行。
临行前，她对儿子说了一番话。
《高僧传》记载，耆婆说："大乘方等之教，应当在东土弘扬。传播此法，全靠你了。但这对你自己来说，没有什么好处，你怎么想？"
罗什回答："大士之道，利彼忘躯。如果能够让大乘佛法流传，让众生受益，我虽然身受炉镬之苦，也不会后悔。"
耆婆听罢，泪流满面，却还是转身离去。
这一别，母子再未相见。
耆婆去了天竺，后来在那里证得了阿那含果（三果罗汉）。而罗什则留在龟兹，之后被前秦大将吕光掳至凉州，又被后秦姚兴迎入长安，翻译了大量佛经，成为中国佛教史上最伟大的译经师之一。
《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《中论》《大智度论》……这些影响了无数中国人的经典，都是出自罗什之手。
如果耆婆当年舍不得离开儿子，非要带他一起去天竺，中国佛教的历史恐怕要重写了。
正是这场离别，成全了罗什的使命，也成全了大乘佛法在东土的流传。
耆婆是真正懂得"成全"的人。她知道儿子有更重要的事情要做，她的陪伴反而会成为他的牵绊。与其两个人都困在原地，不如各自去完成各自的使命。
这种离别，不是无情，而是最深的母爱。
她不是不想陪伴儿子，而是她知道，真正的爱，是让对方成为他应该成为的人。
五、寒山与拾得：来去自如的相逢
唐代天台山，国清寺。
寒山是个疯疯癫癫的诗僧，住在寒岩洞中，常常到国清寺来找好友拾得。拾得是寺里的行者，负责洗碗扫地，也是个不拘礼法的怪人。
两人相见，总是拍手大笑，旁若无人。
《寒山子诗集》中记载，有人问寒山："你从哪里来？"寒山说："来处来。"又问："你到哪里去？"寒山说："去处去。"
这种禅机，常人哪里听得懂。
寒山和拾得的相处，就像两片飘落的树叶，偶然相遇，便在风中一起舞蹈；风过了，各自飘向各自的方向，没有丝毫留恋。
他们从不说"明天还来吗"，从不问"你什么时候回来"。每一次相见，都当作是最后一次；每一次离别，都当作是最自然的事情。
《传灯录》中有一段记载：
有一天，台州太守闾丘胤慕名来访。他在国清寺的厨房里找到了拾得，又跟着拾得去寒岩找到了寒山。两人一见到太守，便拍手大笑："丰干饶舌！丰干饶舌！"意思是：丰干和尚多嘴了，把我们的身份泄露出去了。
说完，两人携手走进了寒岩洞中。太守在后面追赶，只听见寒山在洞中喊道："贼！贼！"石门便自动关闭，再也打不开了。
从此之后，寒山和拾得都不知所终。
他们的离去，就像他们的到来一样——忽然而至，忽然而去，不留痕迹。
寒山留下了三百多首诗，拾得也留下了五十多首。这些诗歌充满了禅意，影响了后世无数人。但诗人本身，却像风一样消失了。
《寒山诗》中有一首这样写道：
"欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。"
最后一句"忘却来时道"，道尽了寒山的境界。
他不记得自己从哪里来，也不在乎自己要到哪里去。来与去、聚与散，在他眼中都是一样的。
这便是真正的自在。
世人之所以痛苦，就是因为太执着于"相聚"，太害怕"别离"。可是，相聚和别离不过是一体两面，有聚必有散，有来必有去。
执着于其中一面，就会被另一面所伤。
寒山和拾得用他们的行为告诉世人：来的时候，欢欢喜喜地来；去的时候，干干净净地去。不留恋，不执着，来去自如，便是最好的状态。
六、玄奘辞母：为法忘躯的抉择
大唐贞观年间，玄奘法师决定西行求法。
此时，他的母亲已经年迈，身体也不太好。按照儒家的孝道，他应该留在家中侍奉老母，而不是去万里之外的天竺取经。
可是玄奘还是决定离开。
《大唐西域记》和《慈恩传》中记载，玄奘临行前，去向母亲告别。母亲知道儿子的志向，没有阻拦，只是说了一番话：
"你去吧。取经回来，记得给我带一部《瑜伽师地论》。"
这部《瑜伽师地论》，正是玄奘此行最想求取的经典。母亲用这种方式告诉儿子：我支持你，我等着你回来。
玄奘含泪拜别母亲，踏上了西行之路。
这一去，便是十七年。
十七年间，玄奘穿越了八百里流沙，翻越了终年积雪的葱岭，经历了无数次生死考验。他在印度那烂陀寺学习多年，成为当时最负盛名的佛学大师，被尊为"大乘天"和"解脱天"。
十七年后，玄奘终于回到长安，带回了六百五十七部佛经，其中就包括那部《瑜伽师地论》。
可是，他的母亲早已不在人世。
《慈恩传》中没有详细记载玄奘得知母亲去世时的反应。但我们可以想象，那一定是极为悲痛的时刻。十七年的思念，换来的是天人永隔。那部《瑜伽师地论》，再也无法亲手交到母亲手中了。
玄奘后来在长安译经十九年，翻译了七十五部、一千三百三十五卷佛经，成为中国佛教史上最伟大的译经师之一。
如果当年他没有离开，留在家中侍奉母亲，这一切都不可能发生。
他的母亲，一定也明白这个道理。
所以她没有挽留，而是用"带一部经回来"的方式，给了儿子最大的支持。
这是另一种形式的"成全"——不是自己要离开，而是放手让爱的人离开，去完成他的使命。
说到这里，你或许会问：道理都明白，可当那个人真的转身离去时，心里还是痛啊。
是的，谁能做到完全不痛呢？
庄子在妻子刚死时，"我怎么会不悲伤呢"；玄奘听闻母亲去世，想必也是肝肠寸断；就连佛陀在涅槃之际，弟子们也是"悲号躄地，不能自胜"。
那么，这种痛苦，到底该如何化解？那些离开的人，真的没有别的选择吗？他们心里，究竟在想什么？
《涅槃经》中记载，佛陀临入灭时，弟子阿难悲痛欲绝，问了佛陀一个问题。
这个问题，正是无数人在面对离别时最想问的问题。
而佛陀的回答，彻底揭示了"离别"的真相，也道出了那些转身离去之人心中真正的想法。
这个答案，将让你对"离别"有一个全新的认识……
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