创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源： 《庄子·大宗师》《史记·管晏列传》《论语》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《庄子·大宗师》中有这样一段话："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。"
两条鱼困于干涸的泥潭，彼此用唾沫滋润对方，看似情深义重，可庄子却说，这不如各自游回大海，哪怕从此不再相见。
这话乍一听，似乎太过凉薄。年少时读到此处，总觉得庄子太过超脱，不近人情。可人到中年，经历了岁月的磨砺，经历了聚散离合，再回头品味这句话，才发现其中藏着多少人间至理。
那些曾经同窗共读、把酒言欢的挚友，如今为何渐行渐远？那些曾经无话不谈、肝胆相照的兄弟，为何音讯渐稀？
这背后，究竟是人心易变，还是另有隐情？
古人早已在典籍中给出了答案，只是我们年轻时读不懂，非要等到四十岁以后，才能真正领悟其中的深意。
一、管鲍之交：真正的友情，从不计较得失
说起古代的友情典范，管仲与鲍叔牙的故事，千百年来一直被人传颂。
管仲出身贫寒，年轻时与鲍叔牙一同做生意。每次分利润的时候，管仲总要多拿一些。旁人看不过去，在鲍叔牙面前说管仲贪心。鲍叔牙却摆摆手说："你们不知道，管仲家里穷，上有老母要奉养，他多拿一些是应该的。"
后来两人一同从军，每逢打仗，管仲总是躲在后面，撤退的时候跑得比谁都快。军中的人都耻笑管仲是个贪生怕死之徒。鲍叔牙又替他辩解："你们不了解他，他不是怕死，是家中有老母需要照顾，他不能轻易送命。"
再后来，管仲做了几次官，每次都被罢免。有人讥讽他没有才能，鲍叔牙依然为他说话："不是管仲无能，是他时运未到。"
《史记·管晏列传》中，管仲自己说过这样一段话：
"吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。"
这段话，道尽了鲍叔牙对管仲的理解与包容。
在世俗的眼光里，管仲分钱多拿是贪婪，打仗后退是懦弱，做官被罢是无能。可鲍叔牙看到的，是表象背后的真实处境——贫穷、时运、孝道。
这才是真正的知己。
不是看你做了什么，而是懂你为何这样做。
后来齐国内乱，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。公子小白胜出，即位为齐桓公。按理说，管仲是桓公的政敌，理应被处死。可鲍叔牙力荐管仲，对桓公说："君若要成就霸业，非管仲不可。"
齐桓公听从了鲍叔牙的建议，不计前嫌，拜管仲为相。管仲果然不负所望，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋第一霸主。
管仲感叹说："生我者父母，知我者鲍子也。"
这段友情之所以成为千古佳话，不在于两人形影不离，也不在于书信频繁，而在于那份深入骨髓的理解。
鲍叔牙从不要求管仲时时陪伴在身边，也不计较管仲曾经"占过他的便宜"。他知道管仲的处境，理解管仲的难处，所以从不用世俗的标准去衡量这段友情。
这恰恰印证了《论语》中的那句话："君子之交淡如水，小人之交甘若醴。"
君子之间的情谊，淡泊如水，看似平淡，却能长久。小人之间的交往，甜如美酒，浓烈一时，却难以持续。
可惜的是，这个道理，年轻时很难懂。
年轻时我们总以为，好朋友就该天天黏在一起，有事没事就要聚一聚，隔三差五就要打个电话。一旦对方联系少了，便开始胡思乱想：是不是我做错了什么？是不是他嫌弃我了？是不是这段友情变质了？
这种患得患失的心态，恰恰是不成熟的表现。
二、伯牙子期：知音难觅，相逢已是幸事
《列子·汤问》中记载了另一段流传千古的友情——伯牙与子期。
伯牙是春秋时期著名的琴师，琴艺天下无双。可他一直有个遗憾：世间懂音律的人不少，但真正能听懂他琴声中心意的人，却一个也没有。
直到有一天，伯牙在汉阳江边弹琴，一个打柴的樵夫路过，停下脚步聆听。
伯牙心中想着高山，曲调雄浑壮阔。樵夫听完，赞叹道："善哉，峨峨兮若泰山！"伯牙心中一动，又想着流水，曲调婉转流淌。樵夫再次赞叹："善哉，洋洋兮若江河！"
这个樵夫，就是钟子期。
伯牙大喜过望，终于找到了能听懂自己琴声的人。两人结为知己，约定来年再会。
可惜的是，第二年伯牙如约前来，等到的却是子期病故的消息。
伯牙来到子期坟前，抚琴一曲，曲罢，将琴摔碎在子期墓前，从此再不抚琴。
他说："子期死，吾谓世再无知音，不复鼓琴。"
这个故事，千百年来感动了无数人。"高山流水"成了知音的代名词，"伯牙绝弦"成了友情至深的象征。
可细细品味这个故事，你会发现一个事实：伯牙与子期，一生只见过两次。
他们不是每天都在一起的朋友，不是经常联络的至交。一年之中，也许只有那一次相遇。可就是这样"稀薄"的往来，却成就了千古知音的美名。
这说明什么？
真正的友情，不在于相处时间的长短，不在于联系频率的高低，而在于那份"懂得"。
哪怕一年见一面，只要彼此心意相通，便是知音。哪怕十年不联系，只要再见时仍能敞开心扉，便是挚友。
反过来说，天天见面却话不投机，那叫"相识满天下，知心能几人"；时时联络却各怀心思，那叫"逢人只说三分话，未可全抛一片心"。
形式上的亲近，替代不了心灵上的相通。
三、庄子送葬：真正的默契，无需言语
《庄子·徐无鬼》中记载了这样一个故事。
庄子有一位好友叫惠子，两人常常在一起辩论，你来我往，针锋相对。惠子是名家学派的代表人物，善于辩论，逻辑严密。庄子是道家宗师，思维跳脱，天马行空。两人观点常常相左，争论起来互不相让。
在外人看来，这两个人简直是冤家对头，怎么可能是朋友？
可庄子却说，惠子是他最好的朋友。
惠子去世后，庄子路过他的坟墓，对跟随的人讲了一个故事：
"郢地有个人，鼻尖上沾了一点薄如蝇翼的白泥。他请一位名叫石的匠人用斧子把白泥削掉。匠石运斧成风，呼呼作响，一斧下去，白泥尽去，鼻子却毫发无损，郢人面不改色，神态自若。"
"宋元君听说这件事，召匠石来，说：'你也给我试试。'匠石说：'我确实曾经能削，但现在不行了——我的那个搭档已经死了很久了。'"
说完这个故事，庄子长叹一声："自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。"
自从惠子死后，我再也找不到可以辩论的对手了，再也找不到可以交心的人了。
这个故事的深意在于：匠石削泥的技艺，需要郢人的绝对信任和完美配合。一旦郢人不在了，匠石的技艺也就失去了施展的舞台。
庄子与惠子的关系正是如此。看似争论不休，实则彼此成就。惠子的诘难，激发了庄子的思考；庄子的回应，深化了惠子的认知。两人看似对手，实则知己。
这种友情，超越了表面的和气，直达思想的碰撞。
更值得注意的是，《庄子》一书中记载了大量庄子与惠子辩论的故事，比如著名的"濠梁之辩"——
庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说："鱼儿游得多么从容啊，这是鱼的快乐。"
惠子说："你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？"
庄子说："你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？"
惠子说："我不是你，固然不知道你的想法；你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐。"
庄子说："请回到我们最初的话题。你问我怎么知道鱼的快乐，说明你已经知道我知道了才来问我。我是在濠水的桥上知道的。"
这段对话机锋迭出，妙趣横生。表面上看是在争论"能不能知道鱼的快乐"，深层里却涉及认识论的根本问题：我们能否真正理解他者的内心？
这种层次的交流，岂是寻常酒肉朋友所能企及？
从这些记载中可以看出，庄子与惠子虽然常常不在一起，观点也常常相左，但他们之间的默契与理解，远超一般的友情。
四、人到中年，终于读懂"相忘于江湖"
现在让我们回到开头那个问题：为什么年过四十，才能理解老友的疏远？
年轻时，我们精力充沛，时间充裕，可以随时呼朋唤友，通宵达旦。那时候的友情，是热烈的、频繁的、表面化的。
年轻时，我们以为友情就该是这个样子——形影不离，无话不谈，有难同当，有福同享。一旦朋友联系少了，聚会减了，就开始怀疑这段友情是不是出了问题。
可人到中年，身上背负的东西越来越多。
上有年迈的父母需要赡养，一场病痛就可能耗尽半生积蓄。下有年幼的子女需要教育，每一步成长都需要陪伴和付出。中间还有繁重的工作要应对，一个不慎就可能失去立足之本。
这些压力，像一座座大山压在肩头。曾经可以随时出门聚会的人，现在连休息日都被各种事务填满。曾经可以彻夜长谈的人，现在一到晚上就困得睁不开眼。
这不是感情淡了，这是生活变了。
《增广贤文》中说："有酒有肉皆兄弟，急难何曾见一人。"这句话常被用来讽刺酒肉朋友的虚伪，但换个角度理解：不是朋友虚伪，而是各人有各人的难处。
当你急难之时，朋友没有伸出援手，也许不是他不想帮，而是他自己也正在泥潭中挣扎。
当你求助无门时，昔日好友没有回应，也许不是他冷漠无情，而是他此刻也正焦头烂额。
人到中年，最大的成熟，是懂得推己及人。
你觉得自己忙，朋友也忙。你觉得自己累，朋友也累。你觉得自己有太多身不由己，朋友又何尝不是如此？
《庄子》中还有一句话："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。"
前半句大家都熟悉，后半句才是点睛之笔："不如相忘于江湖。"
什么是"相忘于江湖"？
不是忘记对方，不是老死不相往来，而是各自回到属于自己的广阔天地，各自过好自己的生活。
两条鱼困在干涸的泥潭里，彼此用唾沫滋润，固然情深义重，但这种状态能维持多久？与其在困境中苦苦相守，不如各自游回大海，哪怕从此不再相见，但彼此都能自由自在地活着。
这才是真正的为对方好。
把这个道理放到人间友情上来理解：真正的朋友，不会要求你放弃自己的生活来陪伴他，也不会因为你忙于自己的事业而心生怨怼。
真正的朋友，是希望你过得好，哪怕这意味着你们见面的机会越来越少。
五、孔子论交友：益者三友，损者三友
《论语·季氏篇》中，孔子谈到了交友之道：
"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
有益的朋友有三种：正直的朋友，诚信的朋友，见多识广的朋友。有害的朋友也有三种：谄媚逢迎的朋友，当面一套背后一套的朋友，巧言令色的朋友。
注意孔子的标准：他说的是朋友的品质，而不是朋友联系你的频率。
一个正直的朋友，哪怕十年不联系，当你误入歧途时，他会直言相劝。一个诚信的朋友，哪怕相隔千里，你托付的事情他一定办到。一个见多识广的朋友，哪怕只是偶尔交流，也能让你受益匪浅。
反过来，那些天天围着你转的人，未必是真朋友。
《战国策》中记载，孟尝君门下食客三千，平日里热闹非凡。可当孟尝君失势被贬，这些食客作鸟兽散，门可罗雀。孟尝君感慨万千，在门上写下"感谢宾客"四字，意在讽刺。
后来孟尝君东山再起，那些曾经离去的食客又纷纷回来。孟尝君想要拒绝他们，他的一位门客劝道："这也是人之常情。日中则仄，月满则亏，这是天道规律。人们趋利避害，也是自然之理。不必苛责。"
这番话看似为食客开脱，实则道出了一个真理：人性如此，不必强求。
那些在你困难时离去的人，不一定是忘恩负义，可能只是自顾不暇。那些在你得意时亲近的人，也不一定是趋炎附势，可能只是随缘聚散。
人到中年，要学会的一课，就是不再用道德标准去苛求每一段关系。
有些朋友，是锦上添花型的，只能同享乐不能共患难——那就在快乐的时候一起快乐，不必指望太多。
有些朋友，是雪中送炭型的，平时不显山不露水，关键时刻挺身而出——这样的朋友要珍惜，但也不必时时打扰。
有些朋友，是君子之交型的，淡淡如水，却能长长久久——这样的关系，就让它顺其自然。
每一种友情，都有它存在的意义，不必强求每一段关系都达到"刎颈之交"的高度。
说到这里，也许有人会问：道理都懂，可心里还是有些不甘。
想当年，我们是多么要好的朋友啊！一起逃过课，一起挨过骂，一起为了同一个女孩争风吃醋，一起为了理想热血沸腾。那些青春的记忆，难道就这样被岁月冲淡了吗？
那些曾经无话不谈的日子，为什么回不去了？
那些掏心掏肺的情谊，难道真的抵不过柴米油盐的消磨？
《庄子·山木》中，有一段更深刻的论述，直指友情的本质。庄子说，世间最难得的，不是"相濡以沫"，而是另一种更高的境界......
这个境界，颠覆了我们对友情的一切认知。它告诉我们，真正的至交，恰恰是那些"看起来"疏远的人。
而理解了这个道理，你就会明白：老友的疏远，不但不是背叛，反而可能是友情最好的形态。
热门跟贴