我们要讲的，就是这段被正史略去，却在民间野史中顽强存活下来的“斗牛诗”事件。
队伍行至一处野外，意外发生了。两头壮硕的公牛在泥墙下相遇，为了争夺地盘或配偶，它们爆发了原始的决斗。尘土飞扬中，两头巨兽角力，最终一头体力不支，坠入枯井般的土坑中摔死。这本是大自然中随处可见的优胜劣汰，但在曹丕眼中，这变成了一个绝佳的刑场。
曹丕叫停了队伍，策马来到曹植面前。他指着那头死牛，下了一道命令：作诗。
如果是普通的命题作诗，对曹植来说易如反掌。他的才华天下共知，出口成章是他的本能。但曹丕要的不是诗，他要的是曹植的丑态，或者是曹植的命。他给出了极其苛刻的限制条件：诗中不能出现“牛”字，不能出现“井”字，不能说“斗”，更不能提“死”。
这还不够。曹丕指着脚下的路说，你的马走一百步，诗必须作完。
这是一种赤裸裸的羞辱。他不仅要剥夺曹植说话的权利，还要剥夺他定义事物的权利。他不允许你说那是牛，也不允许你说那是死。他要你用一种被阉割的语言，去描绘一场残酷的杀戮。如果曹植做不到，那么等待他的，就是早已准备好的屠刀。周围的随从鸦雀无声，只有马蹄踏在土路上的闷响。一下，两下。每一步都是倒计时。
马蹄声碎，曹植开口了。
“两肉齐道行，头上戴横骨。”
这第一句就透着一股森冷的寒意。他没有用任何修饰词，直接把两头活生生的牛称为“两肉”。这不仅仅是为了避讳“牛”字，更是一种极其冷酷的视角。在权力的屠刀面前，生命不就是行走的肉块吗？无论你多强壮，无论你有多少抱负，在更高的力量面前，你就是一块肉。“头上戴横骨”，那是牛角，是它们唯一的武器，也是它们悲剧的根源。因为有角，所以要斗；因为要斗，所以会死。
“行至凼土头，峍起相唐突。”
他避开了“斗”字，用了“唐突”。两块肉在土坑边相遇，发生了一场唐突的碰撞。这个词用得极妙，它把一场生死的搏杀，描写得像是一场荒谬的意外。就像当年他和曹丕的储位之争，或许在曹植看来，那也是一场命运的“唐突”。两兄弟原本可以各安天命，却被推到了那个必须决一死战的位置上。
“二敌不俱刚，一肉卧土窟。”
但曹植没有停。在最后的一刻，他把这首诗从“描述”提升到了“呐喊”的高度。他给出了那头牛死亡的真正原因：
“非是力不如，盛意不得泄。”
这两句诗，如同一记响亮的耳光，抽在了那个时代的脸上。那头牛为什么死？不是因为它力气小，不是因为它本领差。它输了，是因为运气不好，是因为掉进了坑里，是因为它一身的“盛意”——那股磅礴的生命力和斗志，还没来得及宣泄，就被环境扼杀了。
曹丕听懂了吗？他当然听懂了。
那一百步走完了。诗作完了。
曹丕沉默了。根据记载，他没有杀曹植。或许是因为在众目睽睽之下，曹植的表现无懈可击，找不到杀人的借口；又或许，是那句“盛意不得泄”触动了曹丕内心深处仅存的一点点人性。作为胜利者，他当然知道曹植输得有多冤。他赢了，不是因为他比曹植更聪明或更高尚，仅仅是因为他更狠，更懂得权术，更早地占据了那个“坑”边上的有利位置。
这首诗救了曹植的命，但也仅仅是保住了他呼吸的权利。他的余生，依然在不断的迁徙和监视中度过，郁郁而终。那股“不得泄”的盛意，最终还是把他憋死了。
我们今天重读这个故事，往往会感叹曹植的机智，同情他的遭遇，痛恨曹丕的冷血。这是一种很朴素的情感投射。但如果我们把视角拉高一点，会发现一个更令人不适的真相。
曹植的悲剧，真的是曹丕一个人的错吗？或者说，如果没有曹丕这种近乎变态的压迫，曹植能写出这样直击灵魂的诗句吗？
这听起来很残酷，甚至有点反人类。但历史往往就是这样充满讽刺。那两头打架的牛早已化为尘土，曹丕建立的魏国也很快被司马家族取代。那些关于权力的算计，最终都成了笑话。唯有曹植在死亡边缘憋出来的那几行字，穿透了近两千年的时光，依然能在我们心头激起回响。
所以，到底谁赢了？是那个坐在龙椅上、一生都在防备兄弟的曹丕？还是那个掉进土坑里、却把痛苦铸成丰碑的曹植？又或者，他们都是输家。在那个把人变成鬼的权力游戏中，没有胜利者，只有两块在命运的土坑里互相碰撞的“肉”。
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