备受争议的缅甸大选揭晓结果，军方支持的联邦巩固与发展党取得压倒性胜利。缅甸大选分为三个阶段，分别在去年12月28号、今年的1月11号和25号投票。根据缅甸官方媒体的报道，巩发党取得下议院263个席位中的232个，上议院157个席位中的109个。军政府发言人佐敏吞表示，新一届联邦国会将在3月开会选举总统，新政府4月开始执政。
缅甸国内局势混乱不堪，地方武装割据的区域不服军政府管制，形成独立王国，近几年又与诈骗集团勾结，获得源源不断的资金支持，甚至军方自己也下场纵容诈骗，可以预见，未来很长一段时间，缅甸都将会是世界电诈中心。
国内四分五裂，地方武装不买账，军政府组织的大选自然缺乏代表性，官方公布的选举投票率为37%，实际肯定更低。欧美等西方国家不用说，老早就宣布不承认大选结果。联合国在去年12月底也发布报告，认为此次大选不符合国际标准。东盟外长会上，除泰国外，东盟成员国都明确表态不承认此次虚假的大选结果，泰国外长没有明确反对，只是委婉地表示，希望此次选举成为过渡期的开端。
国内情况也好不到哪里去，各地方武装心怀鬼胎，有的早早宣布坚决抵制，有的待价而沽，暂时没有表态，等待和军政府谈判。这种局面下，有一个人第一时间表态支持，引起了外界的广泛关注，他就是缅甸的著名僧侣维拉图。
极端民族主义僧侣阿欣·维拉图（Ashin Wirathu），2013年他登上《时代》周刊封面，被称之为佛教恐怖的面孔，冠以缅甸本·拉登的称号。在这个东南亚最不稳定的国度，维拉图不是坐在庙堂之上的精神导师，而是游走于军方、政客与信徒之间的隐形造王者。
1968年，维拉图出生于缅甸中部皎施镇的一个普通家庭。14岁那年，他剃度出家。2003年，他因散布反穆斯林传单、煽动暴力被军政府判处25年监禁。然而，这场牢狱之灾非但没有终结他的影响力，反而将他塑造成了民族主义的殉道者。
2012年，缅甸政府大赦政治犯，维拉图重获自由。出狱后的他立即投身到一场名为969运动的宏大社会运动中。969运动这个名称源自佛教三宝的数字象征：佛陀的九种德行、佛法的六种特质、僧伽的九种美德，同时也被刻意设计为对穆斯林常用数字786（代表奉至仁至慈真主之名）的对抗性回应。
在曼德勒玛索英佛学院的一间僧舍里，维拉图建立了自己的指挥中心。桌上散落着笔记本电脑，年轻僧侣们熟练地更新他的社交媒体账号，不断与信徒互动，制作印有阿育王四狮像的969标识贴纸，策划全国性的抵制穆斯林商业活动。这套运作模式堪称精密：佛教徒经营的店铺贴上969标志，信徒被号召只在带有此标识的店铺消费，形成了一套完整的宗教经济隔离体系。
他深谙恐惧政治经济学，用恐惧重新定义缅甸的政治叙事话语，塑造出一个可怕又可见的敌人，从而把一盘散沙的、信奉佛教缅甸各民族凝聚起来。穆斯林群体，特别是罗兴亚人，被建构为缅甸佛教文明的生存威胁。
他最著名的理论是性策略（Sexual Strategy），宣称穆斯林男子正在通过诱拐缅甸女性来实施人口侵略，通过改变人口结构将缅甸转变为伊斯兰国家。这套话语极具煽动性，它将经济困顿、政治转型不确定性等深层的社会焦虑转化为具体的、可触及的敌人形象。
虽然他一再否认跟自己有关，但外界普遍认为他在2012年若开邦暴力事件中扮演重要角色，他宣称，穆斯林发展非常迅速，他们正不断地抢走我们的女人，强奸她们。煽动性的话语迅速传播，酿成了暴力事件。
对缅甸社会产生更深远影响的事件是，维拉图成功地将佛教民族主义制度化。2013年，他主导提出四项"保护种族与宗教"法案：《宗教皈依法案》《婚姻法案》《一夫一妻法案》《人口控制法案》，赤裸裸地针对穆斯林群体的婚姻与生育权利。令人震惊的是，这些明显违宪的法案竟在2015年由时任总统吴登盛推动，在议会正式通过，一系列的操作让当时缅甸实际最高领导人昂山素季饱受西方指责。
维拉图最危险的身份，是他与缅甸军方之间暧昧不清的关系。多位观察者指出，维拉图的崛起并非自发的地方性运动，而是军方制乱维稳战略的一部分。在一个刚刚开启民主转型的国家，军方需要一个可控的敌人来证明其作为秩序守护者的不可替代性。维拉图提供了完美的替罪羊：通过制造针对穆斯林的社群暴力，军方得以在混乱中重申其权威。
这种共生关系在军方发动政变后暴露无遗。2019年，维拉图因公开侮辱国务资政昂山素季而被控煽动叛乱罪，成为通缉犯后却能够逍遥法外长达一年多。2020年11月，在距离大选仅剩数日之际，他突然自首，而军方的处理更是意味深长：2021年2月军方发动政变推翻昂山素季政府后，仅仅数月便撤销了对维拉图的所有指控，将他释放。这种逮捕-保护-释放的微妙循环，揭示了他作为军方政治资产的真实价值。
2023年，军政府领导人敏昂莱授予维拉图Thiri Pyanchi（伟大光辉）荣誉称号，并授予国家奖章，这一举动正式确认了他在缅甸权力格局中的核心地位。
此次大选结果揭晓后，维拉图接受彭博采访时表达了对选举的坚定支持，他说，我们对新政府寄予厚望，我们希望他们能像凤凰一样涅槃，在灰烬中重生。
维拉图从来不是简单的疯狂僧侣或宗教极端分子。他是一个精明的权力玩家，深谙在缅甸这样一个世俗与宗教界限模糊的社会中，宗教权威如何转化为政治资本。他不需要竞选公职，因为他在幕后制定的议程塑造着选举的议题；他不需要发动政变，因为他的宣传话术为政变提供了意识形态的遮羞布。
维拉图的故事并没有结束，在缅甸持续的混乱中，隐形的造王者依然在幕后牵动着这个破碎国家的敏感神经。维拉图的故事告诉我们，在现代政治中，精神权威与暴力之间的距离，可能只有一件袈裟的厚度。
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