大师开示：真正的持戒，不是条条遵守，而是从根本上断除这个执念|佛陀|修行人|大师开示|戒律|持戒|波罗蜜|菩萨

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

戒律,是佛门修行的根基,也是无数修行人终生遵循的准则。

自佛陀在某处圣地初转法轮以来,戒律便成为佛法三学之首。无论是出家的比丘,还是在家的居士,都要受持相应的戒律。

二百五十条比丘戒,八关斋戒,五戒十善,条条都写得清清楚楚,明明白白。可是,当一个修行人把所有戒条都背得滚瓜烂熟,每一条都严格遵守,他就算是真正持戒了吗?

世尊在世时,曾有一位比丘,他对戒律的掌握无人能及,每一条戒律的开遮持犯都能倒背如流。可有一天,佛陀却当众说了一句话,让这位精通戒律的比丘陷入了深深的困惑。这句话究竟是什么?真正的持戒,到底是什么?

这个问题,关乎每一个修行人的根本。

在佛陀的十大弟子中,有一位被称为"持律第一"的尊者。

这位尊者出身低微,原本只是王宫里的一个理发匠。在古印度严格的种姓制度下,理发匠属于首陀罗种姓,地位卑贱。可就是这样一个出身寡微的人,后来却成为僧团中掌管戒律的第一人,这背后有着一段不为人知的因缘。

那年,几位王子要出家修道,这位尊者作为他们的侍从,也跟着一同前往精舍。这几位王子出身高贵,是刹帝利种姓,按理说这位侍从根本没有资格与他们平起平坐。可是佛陀却说:"在我的法中,没有高低贵贱之分。谁先出家,谁就是师兄。"

佛陀特意让这位侍从先受戒,让那几位王子向他顶礼。这件事在当时引起了不小的轰动,也让这位新出家的比丘感激涕零。从那以后,他发誓要将戒律持得纤毫不犯,来报答世尊的恩德。

这位尊者对戒律的用功,到了令人惊叹的地步。

他不光把所有戒条都背下来,还要弄清楚每一条戒律制定的因缘、每一条戒律在什么情况下犯戒、什么情况下不犯、轻重如何判定。比丘戒中有一条"不得掘地戒",规定比丘不能亲手挖地。他就仔细研究,什么样的土算是"地",挖多深算犯戒,用什么工具挖算犯,什么情况下开许。

每天,他都要反复检查自己的行为,有没有犯戒的地方。走路怕踩死小虫,吃饭前要仔细观察钵里有没有虫子,说话前要想清楚会不会犯妄语戒。到了后来,僧团里但凡有关于戒律的疑问,大家都会去找他请教。

有一次,几个比丘在一起讨论:"如果一个人在不知情的情况下犯了戒,这算不算破戒?"有人说算,有人说不算,争论得不可开交。他们找到这位尊者,他说:"这要看是什么戒。有些戒律,不论知不知情,做了就犯;有些戒律,要看发心。比如不淫戒,知不知情都犯;比如不妄语戒,要有欺骗的心才算犯戒。"

他讲得头头是道,大家都很佩服。

可是这位尊者虽然对戒律了如指掌,心里却藏着一个疑惑。这个疑惑,是从一件小事开始的。

那天,他看见一个年轻比丘坐在树下,脸上带着笑容,看起来十分自在。这个年轻比丘出家没多久。持律尊者走过去,看见年轻比丘的僧袍有些破损,钵盂也没有擦拭干净,就忍不住说:"师弟,你看你的衣钵,该好好整理一下了。我们比丘的威仪,要时时保持庄严。"

年轻比丘抬起头,笑着说:"师兄说得是,我这就去整理。"

可是持律尊者走远了又回头看,发现年轻比丘并没有去整理衣钵,还是那样坐着,脸上依然带着笑容。这让他有些不解,这个师弟,难道对戒律一点都不重视?

几天后,持律尊者又遇到了那位年轻比丘。这次,年轻比丘正在托钵乞食的路上。按照戒律,比丘乞食要"次第乞",就是挨家挨户地乞讨,不能挑选富贵人家。可是持律尊者看见,年轻比丘在一户人家门前停留的时间特别长,像是在等什么。

持律尊者走上前:"师弟,你这样做,恐怕不合次第乞的规矩吧?"

年轻比丘回过头来,眼神清澈:"师兄,这家女主人身体不适,我在这里多站一会儿,她就能多休息一会儿再来开门。"

持律尊者一愣。他没想到年轻比丘是这个心思。

当天晚上,持律尊者在自己的住处反复思量这件事。按照戒律,年轻比丘的做法确实有些不妥,可是他的发心明明是慈悲的。那么,到底是遵守戒律的文字重要,还是保持慈悲的心重要?

这个疑问,像一根刺一样扎在持律尊者心里。

他开始留意身边的同修。他发现,有些比丘戒律持得很严格,可是脸上总带着几分严厉,看谁都像在犯戒。有些比丘看起来随意一些,可是待人接物都很温和,让人如沐春风。

有一天,持律尊者看见一位以苦行著称的大弟子。这位大弟子常年穿着粪扫衣,就是从垃圾堆里捡来的破布缝成的僧袍。按理说,僧团里有居士供养好的衣服,这位大弟子完全可以接受,可他偏偏要穿最破烂的。

持律尊者曾经问过这位大弟子:"尊者,您这样苦行,是为了严持戒律吗?"

苦行者笑了:"戒律是外在的规矩,苦行是内在的修持。我穿粪扫衣,不是因为戒律要求我这样做,而是我要降伏自己的骄慢心。你想想,我出家前也是富贵之人,现在穿着最破烂的衣服,心里还能有什么好骄傲的?"

这话让持律尊者琢磨了很久。苦行者持戒,不是为了持戒而持戒,是为了修心。那么,自己每天小心翼翼地遵守每一条戒律,到底是在修心,还是在执着戒相?

这个疑问越来越大,大到持律尊者觉得必须要找佛陀问个清楚。

那天下午,持律尊者来到佛陀的住处。佛陀正在为几个比丘讲法,见他来了,就让他坐下一起听。讲完法后,佛陀问:"你今天来,是有什么疑问吗?"

持律尊者恭敬地顶礼,然后把心里的困惑一五一十地说了出来:"世尊,我一直以为,持戒就是要严格遵守每一条戒律,不能有半点马虎。可是我发现,有些同修虽然戒律持得不如我严格,可是他们的心却很清净,很慈悲。我不明白,持戒到底是持什么?是持那些戒条,还是持那颗心?"

佛陀听了,没有马上回答,而是问:"你说说看,我为什么要制定戒律?"

持律尊者想了想:"戒律是为了让僧团和合,让修行人断除烦恼。"

佛陀点头:"说得对。戒律是手段,不是目的。目的是什么?是让你们的心清净,断除贪嗔痴,最终证得涅槃。可是,如果你只盯着戒条本身,把持戒变成了一种执着,那就本末倒置了。"

持律尊者听了,心里一震。

佛陀继续说:"我给你们讲个故事。过去有一个人,他听说持戒功德很大,就发心要严格持戒。他给自己定了很多规矩,什么时候起床,什么时候吃饭,每天要念多少遍经,走路要数多少步。他把这些规矩都遵守得很好,自己也很满意。可是有一天,他病了,起不了床,那天的功课就没做完。他心里非常懊恼,觉得自己破戒了,心里很痛苦。"

"后来,他问一位大德:'我今天没完成功课,是不是犯戒了?'那位大德说:'你持戒,是为了什么?'他说:'为了修行,为了功德。'大德说:'那你现在病了,身体需要休息,你强行起来做功课,反而会伤害身体,这样对修行有什么好处?真正的持戒,是要根据实际情况,用智慧来判断,而不是死守规矩。'"

持律尊者听得很认真。佛陀看着他,语气变得更加深沉:"你是持律第一,这很好。可是你要明白,戒律是为了帮助你断除烦恼,而不是让你增加新的烦恼。如果你整天担心自己有没有犯戒,这种担心本身就是一种执着,一种烦恼。"

持律尊者低下头,觉得佛陀说的每一个字都像重锤一样敲在心上。

佛陀又说:"我制定的每一条戒律,都有它的因缘和道理。比如不杀生戒,是为了培养慈悲心;不偷盗戒,是为了断除贪心;不妄语戒,是为了保持诚实。可是,如果你只是机械地遵守这些戒条,心里却没有慈悲,没有断除贪念,没有真正诚实,那这个戒持得再好,又有什么意义?"

这时,旁边的一位弟子开口问道:"世尊,那是不是说,我们可以不用那么严格地遵守戒律,只要心里清净就行了?"

佛陀摇头:"不是这个意思。戒律还是要遵守的,但要知道为什么遵守,要明白戒律背后的精神。就像你们过河,需要船。船是工具,目的是到对岸。到了对岸,船的作用就完成了。戒律也是一样,是帮助你们渡过烦恼河的工具。"

持律尊者听到这里,心里的疑惑还没有完全解开。他鼓起勇气问:"世尊,那如果有人因为执着戒律,反而生出了傲慢心,觉得自己持戒清净,比别人高一等,这该怎么办?"

佛陀看着持律尊者,眼神里带着慈悲:"这就是我要跟你说的重点了。"