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作者 | 文羊
“一个社会的文明程度，取决于它如何对待那些最沉默的劳动者。”
昨天就刷到《山西运城给环卫工人戴定位器》的新闻。
前几日山西大雪，有网友在运城偶遇环卫工人在严寒中不停清理积雪，暖心询问“这天不歇歇吗”？
得到的回复是，身上的工牌有定位器，“不动要被罚款”。
新闻在网络上发酵后，环卫中心回应：定位器的作用只是保证“干活要有轨迹”“休息不能超过一定时间”，另外还具备一键SOS报警功能，也是为了环卫工人的健康考虑，并非为了监控。
言外之意，这不是监视，而是——为你们好。
对于这种“为你好”的事儿，我的态度一向明确，凡是打着“为你好”旗号又不允许我拒绝的，一律视为任务而非福利。
很多事情，想看清本质，我不听他说什么，只看他做什么。
好东西不能擅专，不应独享，既然这么好，那先看领导戴不戴，毕竟“大家好，才是真的好”。领导自己不用而给基层人员每人配备一个，那动机就值得商榷了。
▲ 新闻来源 | 新华社
(昨日的文章引用凤凰网的新闻，结果有人喷凤凰网造谣，我是帮凶，不知今日情况如何)
昨日文中曾提到：
曾刷到过一个问题：明明实行KPI制，为何工作完成仍不敢休息？
有人回复：大家都习惯性对“资本家”深恶痛绝，其实国内很多老板的思维根本达不到“资本家”的高度，只停留在“农场主”时代。
资本家要的是什么——利润！你只要能给我赚钱，剩下的时间你爱干什么干什么，把办公室拆了都可以——只要你赚的钱足够多。
但农场主观念则不一样，他只会觉得农场里的牛马鸡鸭鹅狗猫，所有的时间，所有的力气，所有的产出，甚至生命，都是自己的私有财产。
哪怕你完成了所有工作，但只要你在休息，就是侵犯了他的财产，他自然会不满。
所以很多老板观念里还残留着“我雇佣的不是你一周5天8小时的工作时间，而是你全部7*24小时的自由”、“我买的不是你的劳动，而是你的绝对服从”的这种思想。
回到环卫工事件中来，他们的工作目标是“保持街面干净”，而非“强制保持移动”。
真的要考核，领导自己到群众中来，亲自巡视几条街道，哪里做得好、哪里待改进，一目了然。
现在弄一个监控别人“动不动”的定位器，本质上不是为了劳动成果，而是满足支配欲。
把过程当目的，把形式当结果，标准的本末倒置，不仅侵犯了隐私权和合法的休息权，更容易催生出更多的无效劳动。
我为了它不报警，一直在一个地方扫可以吧？
我为了它一直移动，把定位器绑狗身上可以吧？
没准年终还因为移动轨迹排名第一评个先进。到时候用奖金买两根香肠喂狗，狗富贵，勿相忘，皆大欢喜。
职场中无数的“表演型忙碌”和“演绎型加班”，不都是这样应运而生的吗？
当然，本文绝非仅仅想讨论一种考核机制或管理绩效。这种模式所带来的“规训效应”，远比表面的形式主义影响更深。
哲学家边沁曾设计“圆形监狱”模型，监狱由中央观察塔和环形囚室构成，囚犯因无法确认是否被监视而形成自我约束。
福柯曾在《规训与惩罚》里，借用这个模型提出“全景敞视”理论概念，把它提炼成现代机构的管理机制——通过隐匿的持续凝视强化阶层权利结构，使个体主动服从规训，实现管理的自动化运作。
赫胥黎也曾在《美丽新世界》里描绘了一个通过技术使人“自愿”被控制的社会，在不断的规训中的丧失自由。
软刀子杀人往往比硬剑更锋利，“软性规训” 比硬性压迫更可怕，因为它规训的是人的灵魂。
它会让人不知不觉的适应这些“正常的工作要求”，从受害者悄然转变为规则的捍卫者，死心塌地沦为“被凝视的底层”。
一个社会的文明程度，取决于它如何对待那些最沉默的劳动者。
一个连环卫工人都戴上电子镣铐的世界，既不“美丽”，也不“新”。
▲ 图源 | 《美丽新世界》剧照 侵删
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