公元108年的一个深夜，昌邑县令王密怀揣十斤黄金，敲开了上司杨震的房门：“学生特来感谢恩师提拔。”
杨震看着黄澄澄的金子，脸色一沉：“我了解你，你却不了解我，这是为何？”
王密低声说：“暮夜无知者。”意思是深更半夜，没人会知道。
杨震正色道：“天知，地知，你知，我知。怎能说无人知晓？”
王密满面羞愧，带着金子退了出去。
这位“关西孔子”用一句“四知”告诉我们：真正的品格，不在人前表演，而在无人知晓时的选择。
当你不再执着于“做给谁看”，世界就变得简单纯粹。
01
不著身份，方得自在
战国时期，庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫请他做宰相：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，反问：“听说楚国有只神龟，死了三千年，楚王用锦缎包着它的骨头，供奉在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死后留下骨头受人供奉，还是愿意活着在泥水里摇尾巴？”
两位大夫答：“当然愿意活着在泥水里摇尾巴。”
庄子说：“那你们请回吧，我也想在泥水里摇尾巴。”
不被“身份”这个相困住，才能活得真实自在。
东汉初年，严光与光武帝刘秀曾是同窗好友。刘秀称帝后，严光隐姓埋名。
刘秀派人寻访，三次征召，严光才到洛阳。刘秀亲赴馆舍探望，严光却卧榻不起。
刘秀拍着他的手问道：“子陵啊，不能帮我治理天下吗？”
严光答：“人各有志，何必强求。”最终归隐富春江，耕钓终生。
严光的不著“官相”，反而赢得了帝王真正的尊重。
02
不记得失，活得洒脱
苏轼一生可谓“不著得失相”的典范。
乌台诗案后，他被贬黄州，俸禄微薄。他开辟城东荒地，自称“东坡居士”，在给友人的信中说：
“某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有乐事。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也。”
在黄州，他研究出东坡肉的做法，写下“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
后来又被贬惠州，他写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
再贬儋州，他教当地人打井、治病，说：“我本海南民，寄生西蜀州。”
那些想用贬谪折磨他的人没想到：不著贬谪相的人，到哪都能把日子过成诗。
五代时期，冯道历事四朝十帝。每次朝代更替，他都尽力保全百姓、保护典籍。
有人骂他“无耻”，他却毫不避讳：“我就像集市招牌，哪朝哪代都需要写字的。”
当你不被“忠臣”这个名相所困，反而能为更多人做事。
03
不尽物欲，精神富足
《资治通鉴》记载，唐德宗时有个叫阳城的名士，隐居山中，生活清苦。
朝廷多次征召不出，后来勉强出任谏官，却将俸禄全部分给贫困学生。
自己“朝夕取草麻实而食之”，屋里连床像样的席子都没有。
学生们凑钱买了一张席子送他，阳城却觉得太过奢侈，竟将席子卷起来不用。
有人笑他迂腐，他说：“吾月受俸钱，衣帛食肉，斯可矣，余当助学子。”
不着物质享受的相，精神世界反而更丰盈。
北宋司马光退居洛阳时，在“独乐园”中著书十五年。
他的生活简朴至极，甚至以“标榜清贫为荣”。
好友范镇来看他，只带一床布衾作为礼物，司马光却非常喜欢，嘱咐家人自己去世时也要盖这床布衾。
这份对物质享受的淡然，让他能专注完成《资治通鉴》这部巨著。
04
不论成败，享受过程
杨震那句“天知地知你知我知”，不仅是拒绝贿赂，更深层的智慧是：
我做这件事，不是为了做给人看，也不在乎结果是得是失，只因为这是我内心认为正确的事。
东晋王子猷的故事更极致。
某夜大雪，他醒来喝酒赏雪，突然想念朋友戴逵。
当时戴逵在百里之外，王子猷立即乘小船前往。天亮才到戴家门口，他却掉头返回。
人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
这份“不着结果相”的洒脱，把一场可能的尴尬拜访，变成了雪夜乘舟的诗意之旅。
当你不执着于“必须见到”，连赶路本身都成了风景。
那些能够“不着相”的人，往往活得更长久、更从容、更有味道。
05
摘下面具，活出真我
今天，我们生活在一个处处是“相”的时代：
社交媒体上精致完美的生活相，职场中必须成功的精英相，生活中必须幸福的人生赢家相。
每个人都在展示某种“相”，也都在被各种“相”所绑架。
这时候重温《资治通鉴》中的智慧，会发现：
· 杨震不执着“做给人看”，深夜也能守住清廉
· 苏轼不执着“我必须当官”，反而成一代文豪
· 庄子不执着“我必须显达”，反而得逍遥自在
不着相不是不努力，而是不较真；不是不认真，而是不执迷。
输了？总结经验，再来一局。赢了？享受过程，继续前行。
这个世界好不好玩，从来不取决于世界本身，而取决于你看世界的眼光。
着相的人，处处是考场；不着相的人，满眼是游乐场。
人生如戏，不着相者得真趣；世界如园，会游戏者得自在。
（全文完）
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