公元前203年，鸿沟议和。刘邦与项羽对峙四年，终于达成协议：以鸿沟为界，中分天下。项羽信守承诺，立即撤军东归。刘邦却在张良、陈平的劝说下，背约追击。
有人问刘邦："主公不怕失信天下吗？"
刘邦笑答："成大事者，不拘小节。天下是拿来用的，不是拿来供的。"
这便是不着相的智慧——不被规则束缚，不为名节所困，看透表象，直取本质。《资治通鉴》两千年的历史兴衰，说到底就是一场"着相"与"不着相"的博弈。那些过于执着的人，往往败得最惨；那些看得通透的人，反而活得最自在。
着于名相，困于虚名
建安十三年，曹操率八十万大军南下。谋士劝他："可先遣使诈降，再伺机突袭。"
曹操拒绝："我乃汉相，岂能行诈降之事？堂堂正正击之即可。"
结果赤壁一把火，烧得他狼狈北逃。同样的局面，刘备却派简雍假意投降刘璋，最终兵不血刃取了益州。
曹操败在哪里？败在太着"汉相"这个相。他在意自己是"正统"，在意自己的"体面"，在意别人怎么看他。这份执着，成了他最大的破绽。
再看王莽。这位"谦恭未篡时"的完美君子，一生经营"圣人"人设。称帝后依然不敢破相，推行理想主义的新政，结果天下大乱，自己也死于乱军之中。
司马懿看得明白。他被诸葛亮骂作"女人"，照样闭门不战；他装病二十年，等待一个时机；他七十岁发动政变，丝毫不顾"托孤重臣"的名声。
不着名相的人，从不在意别人的评价。因为他们知道：历史只记住胜者，没人在乎你用了什么姿势。
着于物相，陷于贪念
开元二十四年，唐玄宗宠信李林甫。有人问李林甫："相公位极人臣，所求何事？"
李林甫答："富贵已极，唯求保之。"
为了保住相位，他排除异己十九年，构陷忠良无数。最终身死不久，即被开棺鞭尸，全族流放。他一生着于"权位"这个物相，到头来连尸骨都不得安宁。
元和十五年，宪宗服食丹药暴毙。这位中兴之主，灭了十几个藩镇，却败给了"长生"的执念。他着了"寿命"的相，求仙访道，最后反倒早早送命。
对比张良。辅佐刘邦打下天下后，功成身退，去云游访道。刘邦问他："子房难道不要封地吗？"张良笑答："四海为家，何须封地？"
不着物相的人，从不执着于拥有什么。因为他们明白：你以为拥有的，其实都在拥有你。房子越大，越是被房子困住；财富越多，越是被财富绑架。
着于我相，困于自我
永徽六年，长孙无忌位居太尉。他是开国功臣，是太宗托孤重臣，是高宗的亲舅舅。他太在意这些身份了。
当武则天崛起时，他固执地坚守"外戚不得干政"的原则。他说："我是托孤重臣，理当维护李唐正统。"
这份自我认知，成了他的死结。最后被武则天逼死，全族遭殃。
同时代的狄仁杰，从不着"我是谁"的相。武则天问他："你是李唐旧臣，为何为我效力？"
狄仁杰答："臣只问是非，不问主人。"
他可以是唐臣，可以是周臣，可以左右逢源，因为他从不被"我是某某"困住。最后反倒促成了李唐复辟，青史留名。
王安石变法时，也是着了"我相"。他认为自己是"天下第一等人才"，自己的变法必然正确。听不进任何反对意见，最终变法失败，郁郁而终。
不着我相的人，永远轻装上阵。因为他们知道：你以为的"我"，只是这一刻的角色扮演，下一刻就该换装登场了。
不着相，才自在
贞观八年，太宗问魏征："何为明君？"
魏征答："能见善则迁，见过则改，朝令夕改又何妨？"
太宗大悦。一个帝王，若着了"圣主"的相，就会刚愎自用，不肯认错。太宗懂得不着相，所以成就了贞观之治。
苏轼被贬黄州，写下"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。"别人问他："苏学士不恨吗？"他答："恨什么？此心安处是吾乡。"
他不着"学士""高官"的相，所以贬谪也能活得有滋有味。
王阳明在龙场悟道时说："圣人之道，吾性自足。"他不着"圣人在外"的相，发现良知本自具足。从此内心自在，即便身陷囹圄，也能讲学论道，怡然自得。
这就是不着相的妙处——当你不再执着于任何身份、名利、观念时，整个世界都成了你的游乐场。输赢不再重要，得失不再在意，生死不再恐惧。
结语：
《资治通鉴》读到最后，你会发现：真正的高手，从来不跟这个世界较劲。
他们不着名相，所以不怕失败；不着物相，所以不怕失去；不着我相，所以不怕改变。
就像刘邦，可以是酒肉朋友，可以是落魄县令，可以是开国皇帝，角色随时切换，从不纠结。
就像司马懿，可以装病，可以隐忍，可以突然爆发，姿态随时变化，从不执着。
这个世界本来就很好玩，只是我们着相太深，把自己困住了。
放下执着，不着于相。你会发现：历史是一场游戏，人生是一场体验，而你，是那个最自在的玩家。
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