编者按
当《黑神话》的金箍划破荧幕，当《哪吒2》的混天绫搅动乾坤，爆款作品的背后，藏着当代青年对“天命”与“自我”的深层叩问。本刊作者李向平教授以“天命自我”为核心，先发《当代青年研究》访谈，再发《社会学研究》论文，通过两篇文章串联起传统与现代的深层对话。点击下方图片可阅读原文。
李向平，山东大学讲席教授，华东师范大学二级教授，华东师范大学宗教与社会研究中心主任；全国社科基金学科规划项目评审组专家；中国社会学会宗教社会学专业委员会名誉主任、中国社会学会、中国宗教学会常务理事；国家社科基金重大项目《中国民间信仰》、《中国特色宗教社会学话语体系和本土知识结构研究》首席专家；主要研究领域：宗教社会学、宗教学理论、宗教伦理学、道德社会学、历史社会学、国民性与社会心态、中国儒教和民间信仰等。曾主持国家社科基金重大项目两项及其他科研项目十余项，出版各类专著近20种，发表论文两百余篇。代表著作有《信仰、革命与权力秩序一中国宗教社会学研究》《信仰但不认同：中国信仰的社会学诠释》《中国信仰社会学论稿》《佛教信仰与社会变迁》、《基督教中国化的社会学研究》、《公共秩序与宗教交往》,《祖宗的神灵》,《救世与救心一近代中国佛教复兴思潮研究》等。曾获上海市哲社科优秀著作一等奖、二等奖、国家教育部人文社科优秀论著二等奖、三等奖，山东省第37届人文社科优秀论文一等奖。
《当代青年研究》2025年第5期
活出边界，还是自证完美？——《黑神话》《哪吒2》中的“天命自我”与青年主体性危机
个人的奋斗有没有界限，人生的方向有没有边界？《黑神话》和《哪吒2》的爆红体现的不仅是美学魅力，更是传统文化与当代青年主体性的深层文化共鸣。中国神话和传统信仰体系中的“天命自我主义”和“两极命运”原型，强调个人德性对命运的强大影响，建构了一种追求无边自我和完美自我的普遍心理。在亲子一体和自证完美原型的驱动下，父母对子女的全力托举和牺牲，表面是当下中国家庭代际关系的平等化，实则是父权家庭的秩序投射和代际共生。通过解析中国传统文化的“自我”原型，可以理解今天青年人的主体性危机，如“孩童化”倾向、“完美自我”焦虑、争做“人上人”的道德压力等。在反思“天命自我”文化原型的基础上，重构自我边界不仅关乎青年的健康人格发展，也是对传统文化的继承和创新。
《社会学研究》2026年第1期
天命自我：中国文化社会学的标识性概念
作为社会、文化的重要现象，自我是文化研究的重大论题之一。源自天人关系的 “ 天命自我 ” 是中国文化中的原型概念，也是中国文化社会学的标识性概念。中国文化传统中成己、成人、成圣的方式和路径，以 “ 大我 ”“ 小我 ” 为特质的双极运作机制，以及层级递进式自我结构，大都能够通过天命自我的讨论而被重新梳理和理解。在与西方文化中的 “ 社会自我 ” 进行对话的同时，本文进一步讨论了中国文化的运作机制和中国人行动方式的 “ 关系取向 ” ，论述了中国人的自我从何而来与自我继替如何引导文化变迁这两个议题。
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张芷溪｜编辑
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