创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《金刚经》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世人常说放下，可真正懂得放下的人，又有几个？
《金刚经》中，须菩提尊者问佛："云何应住？云何降伏其心？"佛陀的回答，流传了两千五百年，无数人读过，无数人背过，可真正读懂的，寥寥无几。
有人以为放下就是什么都不在乎，把自己修炼得冷若冰霜，对世间一切漠不关心。有人以为放下就是逃避，遇到困难就退缩，遇到痛苦就躲开。可《金刚经》里说的放下，真是这个意思吗？
佛陀在讲《金刚经》的时候，曾经讲过一个故事。那个故事里的痛苦，常人光是听着就已经毛骨悚然，可佛陀讲起来，语气却平静如水。那份平静里，到底藏着什么样的力量？那种放下，究竟是从何而来？
那是佛陀晚年的时候，他在舍卫国的祇树给孤独园讲法。这座园林是给孤独长者用黄金铺地买来供养佛陀的，树木葱茏，清净庄严。
清晨，佛陀照例披上袈裟，手持钵盂，带着弟子们入城乞食。乞食回来，吃过饭，洗过足，佛陀铺好座位坐下。阳光透过树叶洒在地上，斑驳的光影随着微风轻轻摇曳。
这时，须菩提尊者从座位上站起来，整理好衣服，右膝着地，双手合十，恭敬地向佛陀行礼。
须菩提今年已经七十多岁了，跟随佛陀修行了四十余年。他是佛陀座下解空第一的弟子，对于"空性"的理解，在僧团中无人能及。可今天，他依然像个初学者一样，带着最真诚的疑问来请教佛陀。
"世尊。"须菩提的声音沙哑但清晰，"如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。弟子有一问，如何才能安住其心？如何才能降伏心中的妄念？"
这个问题，其实是须菩提替所有修行人问的。因为他知道，在场的这些比丘，虽然都已经出家多年，但心中依然有各种执着，各种放不下的东西。
佛陀看着须菩提，目光慈悲而深远。他知道，今天要讲的法，将会流传千古，会被无数后人误解，也会被无数后人参透。
"善哉，善哉。"佛陀缓缓开口，"须菩提，你问得好。你且坐下，我为你细说。"
须菩提退回座位，在场的所有比丘都屏住呼吸，等待着佛陀的开示。
"诸位要知道。"佛陀环视四周，"所有的菩萨摩诃萨，都应当这样降伏其心：度尽一切众生，却不执着于我度了众生。为什么？因为若有我相、人相、众生相、寿者相，就不是真正的菩萨。"
年轻的阿难听到这里，眉头微微皱起。他不明白，如果不执着于度众生，那为何还要去度众生呢？这不是自相矛盾吗？
佛陀仿佛看穿了他的心思，继续说道："我给你们讲个故事。"
大家都知道，佛陀讲故事，往往都是讲自己过去世的经历。每一个故事背后，都藏着深刻的道理。
"在久远劫以前。"佛陀的声音平静得像是在讲别人的事，"我曾经是一位修忍辱的仙人，在山林中苦修。那时候，有一个暴虐的国王，名叫歌利王。"
听到"歌利王"这三个字，在场的老比丘们都不由得身体一震。他们知道，这个故事将会很残酷。
"歌利王生性暴虐，喜欢打猎。有一天，他带着后宫的嫔妃们进山游玩。国王打猎去了，那些嫔妃们在林中游荡，无意中看见了我在树下打坐。"
"她们从未见过修行人，觉得新奇，就围过来问这问那。我便为她们讲解佛法，讲布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。那些女子听了，心中生起欢喜，就在我面前坐了下来，听我讲法。"
佛陀说到这里，顿了顿。在场的人都知道，故事的转折要来了。
"歌利王打猎回来，找不到嫔妃们，心中大怒。找了很久，才发现她们都围在一个修行人面前。歌利王顿时妒火中烧，以为我勾引了他的女人，拔出宝剑，大步走了过来。"
阿难忍不住问："那些嫔妃们没有解释吗？"
"解释了。"佛陀说，"可歌利王根本不听。他走到我面前，用剑指着我，问：'你在对她们说什么？'我说：'我在讲忍辱。'歌利王冷笑一声：'忍辱？那好，我倒要看看你能忍到什么程度。'"
"他挥起剑，先砍断了我的一只手。"
大殿里响起一阵倒吸凉气的声音。
佛陀的声音依然平静："歌利王砍断我的手之后，问我：'你恨我吗？'我说：'不恨。'他不信，又砍断了我另一只手。再问：'现在呢？'我说：'还是不恨。'歌利王大怒，又砍断了我的双脚，割掉了我的耳朵，削掉了我的鼻子。每砍一刀，他都问我恨不恨。"
"而我的回答，从始至终都只有两个字——不恨。"
年轻的比丘们已经泪流满面。他们无法想象，那是怎样的痛苦。被人一刀一刀地砍断四肢，割掉五官，那种痛苦，恐怕比下地狱还要难受。
可更让人震惊的是，佛陀说到这里，脸上没有任何痛苦的表情，仿佛在讲一件与自己无关的事。
"你们知道我当时在想什么吗？"佛陀问。
没有人回答。因为他们无法想象，在那种情况下，还能想什么。
"我在想。"佛陀缓缓说道，"这个歌利王，真是愚痴。他以为用刀可以伤害我，可他不知道，真正的我，从来不在这个身体里。这个身体，不过是四大假合，终将归于尘土。他砍的，只是这个幻象罢了。"
"可是。"须菩提忍不住问，"世尊，您当时难道不痛吗？"
佛陀看着他，眼神里有一种说不出的深意："痛，当然痛。那种痛，痛彻骨髓，痛到连呼吸都是煎熬。可就是在那种极致的痛苦里，我突然明白了一件事。"
"什么事？"
"痛苦是真实的，可我对痛苦的执着，却是虚妄的。"
这句话说出来，在场的所有人都愣住了。
佛陀继续说："当第一刀砍下来的时候，我的身体痛，我的心也痛。我想不通，我什么都没做错，为什么要遭受这样的折磨？那一刻，我执着于'我是无辜的'，执着于'这不公平'，执着于'我不应该受这种苦'。"
"可就在这种执着里，我发现，真正折磨我的，不是那把剑，而是我的执着。是我执着于这个身体是我的，执着于我应该被公平对待，执着于我不应该受苦。可这些执着，让我比身体的痛更加痛苦。"
"就在那一刻，我放下了。"
"不是放下身体的痛——那个痛依然在，依然痛彻骨髓。我放下的，是对这个痛的执着，是对'我不应该受苦'的执着，是对'这不公平'的执着。"
"当我放下这些执着的时候，奇妙的事情发生了。身体依然在痛，可我的心突然变得平静。那种平静，不是麻木，不是冷漠，而是一种清醒的接纳。我接纳了这个痛，接纳了这个不公，接纳了这一切。"
"而当我接纳的时候，我发现，我反而不再痛苦了。痛还在，可痛苦没了。"
须菩提若有所思："世尊是说，痛和痛苦是两回事？"
"正是。"佛陀点头，"痛是身体的感受，是客观存在的。可痛苦，是心对痛的抗拒和执着。当你抗拒痛的时候，你就痛苦。当你接纳痛的时候，你就自由了。"
"这就是《金刚经》里说的'无我相'。不是说没有这个'我'，而是不执着于这个'我'。身体被砍，那是身体的事；心是否痛苦，那是心的事。两者本来可以分开，只是世人习惯把它们绑在一起。"
迦叶尊者这时说道："所以世尊当时对歌利王说不恨，不是强忍着恨意假装不恨，而是真的不恨了？"
"真的不恨。"佛陀的声音很坚定，"因为当我放下对'我不应该受苦'的执着之后，我看见的，就不再是一个在伤害我的恶人，而是一个被无明驱使、正在造下恶业的可怜人。"
"我看见他挥剑的时候，眼中满是恐惧和愤怒。我看见他质问我的时候，声音里透着不安和疑虑。我看见他不相信我不恨他的时候，脸上露出的那种悲哀和孤独。"
"那一刻，我对他只有悲悯，没有恨意。不是我修养好，而是我真的看见了他的苦。他比我更苦，因为他的苦，他自己都看不见。"
阿难眼中含着泪："所以世尊后来发愿，将来成佛后，要第一个度歌利王？"
"正是。"佛陀说，"而那个歌利王，就是我成佛后第一个度化的五比丘之一——憍陈如。"
大殿里一片静默。
所有人都在咀嚼着佛陀刚才说的话。原来，放下不是什么都不在乎，不是把自己变得冷漠无情。放下，是经历了极致的痛苦之后，依然能够保持清醒；是看清了人性的丑恶之后，依然能够保持慈悲；是受尽了不公之后，依然能够保持平和。
"所以。"佛陀继续说，"真正的放下，不是没有经历过执着，而是执着过之后的释然。如果你从未爱过，你谈什么放下？如果你从未痛过，你又如何能真正懂得释然？"
"就像我当时，如果我没有真切地感受到那种痛，如果我没有真实地经历过那种不甘和愤怒，我又如何能放下？真正的放下，恰恰是建立在你曾经深深执着的基础上。"
富楼那尊者感慨道："难怪《金刚经》里说'应无所住而生其心'。不是说心不动，而是心依然会动，会爱会痛会愤怒，只是不住在这些情绪里，不被这些情绪困住。"
"说得好。"佛陀赞许道，"很多人误解了《金刚经》，以为修行就是要把自己修炼得像块石头，什么都感觉不到，什么都不在乎。这是大错特错。"
"真正的修行，是让你的心更加敏锐，能够更真切地感受到一切。你会更深地去爱，更真实地去痛，更清晰地看见这个世界的种种。可是，你不会被这些感受困住，不会因为爱而执着，不会因为痛而怨恨，不会因为看见丑恶而绝望。"
"这才是'应无所住而生其心'的真意——心在动，却不住；有感觉,却不执着。"
舍利弗这时问道："世尊，那我们应该如何修到这种境界？如何才能做到像您一样，在极致的痛苦中依然保持平静？"
佛陀看着他，沉默了片刻。
窗外的风吹过，竹叶沙沙作响。阳光渐渐西斜，在大殿的地面上拉出长长的影子。
"舍利弗。"佛陀终于开口，"你问得好。可你真的以为，我在被歌利王割截身体的时候，一开始就很平静吗？"
舍利弗一愣。
"不。"佛陀摇头，"一开始，我也痛，也怒，也不甘。我也想过，为什么是我？我也想过，我要报复。我也想过，这个世界太不公平了。"
"可就在我经历这些情绪的时候，我突然看见了一件事。"
"什么事？"所有人都凑近了一些，生怕漏掉佛陀接下来要说的话。
佛陀的目光变得深远，仿佛穿透了时空，看见了那个久远的过去。
"我看见，我的痛苦，不是来自那把剑，而是来自......"
佛陀说到这里，突然停了下来。
他闭上眼睛，似乎在回忆着什么，又似乎在思考该如何表达。这个停顿，让大殿里的气氛变得凝重起来。
所有人都屏住呼吸。
须菩提握紧了双手，他知道，佛陀接下来要说的，一定是《金刚经》最核心的秘密。
阿难甚至忘了记录，眼睛一眨不眨地盯着佛陀。
舍利弗和目犍连对视一眼，眼中都是期待和敬畏。
连那些年轻的比丘，此刻都忘记了困倦，挺直了身体，等待着佛陀揭示那个秘密。
痛苦不是来自那把剑，而是来自什么？这个答案，关系到每一个修行人的根本问题——如何在这个充满苦难的世界里，保持内心的平静？如何在经历了种种痛苦之后，依然能够从容地活着？
而这个答案，也正是《金刚经》"放下"二字的真正含义。
外面的阳光已经开始变成金黄色，黄昏就要来了。可大殿里的人，此刻只想听到佛陀接下来的话......
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