《西游记》第一回说“再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。” 从这句来看，“辰” 应该是和“日”、“月”、“星”并列的一个概念。但从百度百科和搜狗百科的解释来看，都不太符合。现在感觉稍微靠谱些的解释是“时间”，但“时间”作为“象”似乎又有些不妥。不知可否将“辰” 理解为由群星组成的“星象”，因为古人以星象定时，所以才引申为时间？

看了看回答，感慨一下，这些过去的基本常识，居然没人明白了，只能一声叹息，文理别再分科了。日管白天，月管有月之夜，星辰管无月之夜，三者结合，才让古人实现了昼夜无死角、有月无月皆可定时空，这是农业社会最刚需的天文技能，也是日月星辰并列的基础。

辰，是夜晚无月亮时定方位和时间的一个天空标识。这是农业社会普通人需要掌握的常识技能。既定方位，又定时间，如何做到呢？就需要当地的一些时空对应规律和常数，但精度太低了，只适合农业时代的慢节奏，为了提高精度，有了罗盘和沙漏。

接着解释一下。先念一段歌谣。

北辰定北，斗柄指季；子北午南，卯东酉西 。

辰在东南，申在西南；冬夜子指，夏夜午向。

从时间和方位，拓展到了过去咱们古人的宇宙观。小时候，师父晚上就教我看申和辰的位置，来确定晚上的大概时间。

时辰就是这么来的。

时间与方位，不是凭空设定的，是以天空为尺、以星象为标，把天地的运行轨迹，凝练成了辰、申这类可观测、可实操的时空标识，而从单颗星、单个方位标识，到北辰定极、斗柄指方，再到十二地支配时空，最终织成了古人仰观天象，俯察地理的整体宇宙观。

我从方位根基、观星定时间的实操逻辑，来说说时空一体的宇宙观和时辰的本源说说。

这是一些基本常识，后来发展到占卜吉凶，阴阳宅风水。

1、先说方位。辰申为隅，子午卯酉为正，天地有定标。

古人定方位，先以北辰，就是北极星，为永恒的正北锚点。因北辰居天中，星象绕其旋转，是天地的中心坐标，这是所有方位的根基；再以北斗斗柄为指针，划分出子午卯酉四个正方位，就是子北、午南、卯东、酉西，这是四方的核心。

师父教的辰，在东南，申在西南，加上寅在东北，戌在西北，是四个隅位，也叫四维，与四正合为八方，辰申正是东南、西南的天区标识，无月之夜星象清晰，这两个方位的星象轮廓易辨识，成了古人夜观时的辅助坐标，补全了天地的方位框架。

十二地支配八方，是把天空的方位，用具象的地支符号固化，让普通人能通过星象辨识方位，这是观天象定地理的第一步。

2、观星定时间，斗柄为针，辰申为度，冬夏有别。

冬夜子指，夏夜午向，是古人观星定时间的核心规律，也是看辰申定夜间大概时间，这是把抽象的天运，变成了可实操的民间观星法，背后是北斗的两种核心运行轨迹。

周年运行，也叫斗建。北斗斗柄一年绕北辰旋转一周，斗柄指子，为冬至；指午，为夏至。冬夜天寒，斗柄偏北，子向，夏夜天热，斗柄偏南午向，这是冬夜子指，夏夜午向的本源，也是古人划分四季的依据，斗柄指春寅、夏巳、秋申、冬亥；

周日运行。北斗一天绕北辰旋转一周，如同天空的时钟指针，而辰的东南、申的西南是斗柄旋转过程中，夜间时段的两个关键天区节点，无月之夜，看斗柄是否指向辰位、申位，或行至辰申之间，就能估测出夜间的大致时辰，斗柄行至辰位，约为丑寅之交，行至申位，约为戌亥之交；