洛水双星耀儒林，天理人欲辨古今
一、师从周敦颐，初探儒学真谛
公元11世纪中叶，程颢、程颐兄弟拜入大儒周敦颐门下，虽时间不长，却如暗夜见灯，开启了他们对宇宙、人性与道德的深刻追问。彼时佛学盛行，儒家式微，二程少年时亦曾涉猎佛经，却发现其“言生不言死，言虚不言实”，最终毅然重返六经，立志重振圣学。
二、批佛崇儒，理学雏形初现
1079年，程颢因反对王安石新法罢官归洛，与隐居的弟弟程颐共同开坛讲学。一时之间，“洛阳纸贵，学子云集”。程颢痛心时人“言必称佛，而圣学凋零”，遂以儒为剑，直指佛家弊端：“释氏以死怖人，岂知生之事未尽，何遽论死？”他强调，儒学方能安顿现世、敦化人伦。兄弟二人由此逐步构建以“理”为核心的哲学体系，奠定理学根基。
程颢画像
三、宦海沉浮中的儒学实践
程颢并非空谈理论的学者。早年任职地方时，他每断讼事，必劝百姓“忠孝仁悌”；遇民困苦，则鼓励乡里互助，彰表善行。三年之间，教化大行，民风淳厚。这段经历让他深信：儒学的生命力，正体现在日用常行之中。而弟弟程颐虽屡拒征召、隐居乡野，却因一篇《太学策论》震动朝野，被誉为“儒林潜龙”。
程颐画像
四、帝王之师与朝堂之争
宋哲宗即位后，程颐应召入京，成为天子之师。他严恪师道，甚至拒绝皇帝暑期休讲的请求，告诫“勿亲近小人而远贤士”。这份执拗却触怒宫掖，更与朝中豪放派代表苏轼爆发“食肉之争”——祭祀结束后，苏轼要求荤食，程颐坚称“丧礼不可饮酒食肉”，导致朝臣分裂，二人双双贬外。这场风波，实则是儒学内部务实与性情两派的思想碰撞。
苏轼画像
五、归隐著书，理学体系终成
离京后，程颐重返洛阳，潜心著述《易传》，将兄长未尽的思想系统化。他提出“性即理”“存天理，去人欲”等命题，强调格物致知、躬行实践。兄弟虽性格迥异——兄温润如春阳，弟严谨似秋霜——却共同撑起理学大厦的梁柱。他们的讲学与著述，使儒学从佛道笼罩中突围，重获思想主导权。
六、薪传后世：理学何以光耀千秋？
二程逝世后，其学经由杨时、朱熹等人发扬光大，终成官学。宋理宗追封程颢为河南伯、程颐为伊川伯，正式承认其道统地位。理学不仅重塑了中国人的精神世界，更影响了后世东亚文明的思想格局。二程兄弟那场始于洛阳小院的讲学，终究激荡成穿越千年的思想洪流。
结语
从孤灯著书的隐士，到影响帝王的师儒；从批佛兴儒的辩论，到体系严整的理学问世——二程用一生证明：真正的思想革新，不在喧哗朝堂，而在沉潜的思索与执着的传承。他们不曾权倾朝野，却以笔墨重塑了一个时代的精神坐标。
两句诗总结：
洛水传薪燃圣火，天理人心照汗青。
兄弟躬行开气象，千秋道统自此明。
中国历史名人故事第238篇
热门跟贴