洪武十四年（1381），朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率三十万大军平定西南。
傅友德、沐英征讨云南
战后傅、蓝班师，沐英留镇十年，将“割据百年、夷汉分治”的云南改造成与中原同制、同文、同俗的行省。他作为西南治理总设计师，通过军卫定秩序、屯田足民生、儒学铸认同、学术开文风，终使云南“百务俱举，文物彬彬，直与内郡比”。
一、先定乱：武力扫残元，制度立根基
云南自唐末南诏、大理国以来，长期脱离中原直接统治；元虽设行省，仍靠梁王与段氏分治，政令难达基层。洪武十四年冬，沐英在白石江之战出奇制胜：趁大雾直抵江岸，正面佯渡、奇兵绕后，一举生擒元将达里麻，歼敌数万，梁王自杀，段氏归降，百余日平定滇中核心。
沐英镇守云南
乱局未止：土官割据、部族反叛、残元势力伺机而动。沐英的第一步，是把明朝军政体系完整搬入云南：
1、设三司，归中央：洪武十五年（1382）立云南承宣布政使司（行政）、提刑按察使司（司法）、都指挥使司（军事），打破“羁縻而治”，云南正式成为明朝省级行政区。
2、建卫所，控要害：设14卫、7守御千户所，以昆明为中心，东控曲靖、西扼大理、南镇临安、北防乌撒，“三分守城、七分屯种”，兵农合一，既防叛乱又减漕运压力。
3、威德兼施，平叛抚夷：洪武十七年平杨苴二十万叛军，二十年定越州阿资之乱，二十一年平东川蛮叛，大小二十六战，叛则诛、服则抚，不搞滥杀，释放俘虏归乡宣扬军威，快速稳定人心。
朱元璋赞：“自汝在镇，吾无西南之忧！”——这不是夸他能打，是夸他把“打下来”变成“守得住”。
二、再兴产：屯田百万亩，移民填滇疆，水利通阡陌
云南地广人稀，沐英开拓荒芜
战乱后的云南，“土地甚广，荒芜居多，民少兵多，军粮无措”。沐英深知：边疆稳，先在民生足；民生足，必在生产兴。他以“屯田+移民+水利+通商”四管齐下，彻底重构云南经济：
1、军屯为基，垦田百万亩
洪武十九年，沐英上疏：“云南地广，宜置屯，令军士开耕，以备储偫。”朝廷准行，规定“岁较屯田增损以为赏罚”，十年间垦田百万余亩，军粮自给有余，“收入超过全省田赋”，彻底摆脱内地运粮之苦。
2、移民实边，改人口与技术格局
沐英两度大规模移内地入滇：洪武二十二年携江南、江西250万人入滇，给籽种、划田亩；二十三年再移湖广、江南80万人，总计移民近400万。这些汉人带来牛耕、稻作、纺织、冶铁技术，改变云南“刀耕火种”的落后状态，形成夷汉杂居、技术互通的新格局。
移民实边
3、兴修水利，治滇池、通灌溉
沐英主持疏浚滇池，修汤池、渠坝闸等工程，既防洪又灌田，“军民俱得利，夷汉共其利”。同时修驿道、通粮道，连四川、贵州、广西，让云南不再“山高路远、货物不通”。
4、通商利盐，激活民间经济
开放盐井，实行“招商输米给盐”政策，商人运米至保山、腾冲等边地，一斗米换盐一引（300斤），商屯兴起，边地粮足、物价平稳，民间商贸快速复苏。
到沐英去世前，云南已从“残破边地”变成“仓廪实、道路通、百业兴”的稳定区域，为后续三百年沐氏世守打下物质根基。
三、铸认同：兴儒学、建官学、开科举，让边地知礼义
兴儒学，建官学
朱元璋定国策：“治国以教化为先，教化以学校为本。”
沐英深悟：武力只能压服一时，文化才能同化一世。他把中原文教体系全盘引入云南，终结“蛮夷无学、不知君臣父子”的状态：
1、重修文庙，广建官学
修复元代云南府儒学，新建府、州、县学25所，覆盖昆明、大理、临安、永昌、楚雄、元江等核心区域，学宫规制、祭孔礼仪、教材教法全同内地。为昆明文庙置学田，收租充经费，保障办学永续。
2、广收生徒，兼教夷汉
学生分两类：一是民间俊秀，二是土官子弟——强制或劝导土司送子弟入学，“选其子弟孙侄之俊秀者以教之，使之知君臣父子之义，而无悖理争斗之事”。沐英亲加抚恤：朔望赐饮膳，岁赐衣服，家有妻儿者另给家粮，“以安其心”。
考科举，选贡士
3、开科举、选贡士，打通上升通道
洪武二十二年，云南正式开科选贡，参与应天府乡试，终结“边地无进士”的历史。有明一代，云南出进士255人，其中李忠为云南首位进士，被朱元璋召见赐名、厚赏，成为边地向学的标杆。
4、送土官子弟入国子监，强化国家认同
普定、乌撒、乌蒙、芒部等土司，相继遣子弟入南京国子监读书，朝廷赐衣钞、厚待之，“使远人知学，慕义向化”。这些子弟归乡后，成为推行汉法、拥护中央的骨干，从根源上消解割据离心力。
史载：沐英治下，云南“家诗书，人礼乐，文物彬彬，直与内郡比”“迄于有明，熏陶培养，风气日开，礼俗、人文无异于中州矣”——这是文化上的“收复云南”。
四、开文风：礼贤兴学，重典籍，育人才，学术扎根边地
礼贤兴学
沐英虽为武将，却好贤礼士、重文兴教，推动云南从“无学术”到“有文脉”：
1、延聘名师，引进典籍：从江南、湖广聘儒师入滇，运来《四书》《五经》《大明律》《御制大诰》等典籍，填补云南文献空白。
2、倡修方志，留存史迹：推动地方修志，记录山川、户口、田赋、风俗，为云南史学奠基。
3、养士储才，形成士人群体：十年间培养大批本土儒生，既有汉民，也有夷族子弟，他们出任教官、吏员、乡绅，成为地方治理与文化传承的中坚。
4、宽简吏治，护佑文气：“简守令，课农桑”，裁汰冗官、严惩贪腐，营造安定的治学环境，让“尚文治”成为云南官场主流。
宽简吏治
这种“武定乱、文治心”的思路，让云南不仅有“兵卫之固”，更有“文脉之续”，学术不再是中原专利，而是边地日常。
五、民族政策：宽猛相济，因俗而治，铸多民族共生格局
云南民族复杂，土司林立，沐英不搞“一刀切”，而是威德并用、因俗而治：
- 对反叛者：坚决镇压，捣毁巢穴，迁酋首于内地（如段世兄弟送青州、梁王家属置耽罗），绝割据之根。
- 对归顺者：保留土司世袭，许其自治，不强行改俗，尊重宗教、语言、习俗。
- 对普通部族：轻徭薄赋，屯田免杂役，水田租税仅内地一半，旱田、山田更低，让百姓得实利。
- 对军民：严禁掳掠，秋毫无犯，“市不易肆，民安其业”，快速赢得各族信任。
他去世时，云南“男女老幼莫不奔号其门，泣语于路”，蛮夷酋长越境远迎，军民室家相庆——这是各族百姓用行动给出的最高评价。
沐英
六、功在千秋：沐英之后，沐氏世守云南278年，与明相终
洪武二十五年（1392），沐英因太子朱标去世，悲痛过度，卒于云南任所，年仅47岁。朱元璋追封黔宁王，谥昭靖，侑享太庙，破例归葬京师。
沐英留下的，不只是十年治绩，更是一套可复制、可延续的云南治理模式：卫所保安全、屯田保民生、儒学保认同、土司保稳定、商贸保流通。其子孙世袭黔国公，十五代人镇守云南278年，历经永乐、万历、崇祯，始终是大明西南“定海神针”，直到南明永历帝入滇，沐天波殉国，与明同亡。
七、历史结语：沐英的治滇，是“大一统”的教科书
很多人只知沐英是明朝开国功臣、沐王府始祖，却少有人知：他是把云南从“边缘”拉回“核心”的关键人物。此前，云南或割据、或羁縻，与中原若即若离；经沐英十年经营，云南在行政、军事、经济、文化、学术上全面与内地接轨，成为中国不可分割的一部分。
八、历史感想：沐英的治理逻辑，至今仍有启示
边疆稳定，不在重兵威慑，而在民生安定、文化认同、制度公平、民族和睦。以武止乱，以农固本，以文化人，以和聚力——这便是沐英留给云南、留给中国历史的最大遗产。
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