来国博，看骏马跃新春|兵马俑|唐三彩|国博|陶马|青铜|骏马|骑马俑

来源:人民日报海外版

清代卧马铜书镇。

杜建坡摄

唐三彩黑釉陶马。

杜建坡摄

西汉彩绘陶兵马俑。

杜建坡摄

东汉青铜轺车。

杜建坡摄

展厅一角。

中国国家博物馆供图

“走马上东冈，朝日照野田。”丙午马年春节即将来临，中国国家博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”，吸引了许多观众来看“马”。

此次展览得到甘肃省博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）等6家文博机构支持，遴选与马相关的精品文物120余件/套，通过“良驹伴文明”“车马昭礼制”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”5个单元，生动展示马在中华文明长卷中的千姿百态，阐释马文化的深厚内涵和时代价值。

马形象的演变

马是人类重要的伙伴。自被驯养以来，马便与人类文明并肩同行，在历史舞台上留下了独特的印迹。

走进展厅，一枚刻有“马”字的商代甲骨，诉说着中国人与马为伴的悠久历史。陶马、铜马、漆木马、玉马……各个时期不同的马形象，折射出文明的演进与时代的风尚。

来自秦始皇帝陵博物院的鞍马俑是此次展览中“最古老的马”。它出土于陕西西安秦兵马俑二号坑，是骑兵俑的坐骑。它四蹄直立，劲健有力，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴扎成长辫。马背上有鞍鞯，鞍鞯周围缀有缨络和短带，鞍钉、肚带、参扣等皆清晰可见。

秦人擅长养马。鞍马俑逼真地塑造了秦代战马健壮的形象，反映了秦代筛选战马标准严格。看着这匹高大威猛的战马，可以想象秦人驰骋沙场、横扫六合的气势。

四川绵阳双包山汉墓出土的西汉木胎漆马通体黑亮，眼、耳、口、鼻处施有朱漆。马肌体雄壮，神采奕奕，头高高昂起，眼睛硕大，马鬃齐整，双耳耸立，张嘴露齿。其体型与秦代鞍马俑有明显不同，四肢短粗，蹄足坚厚，具有地域特征。

唐三彩黑釉陶马是展览中的“明星文物”，为国内仅有的两件唐代黑釉陶马之一。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之美感，其造型雄健，釉色调匀，姿态自然，是唐三彩马中不可多得的精品。中国国家博物馆策展人许文珺介绍，唐马雕塑一改秦汉时期平稳古拙的风格，多展现出高昂彪悍的姿态，反映了唐代的审美风尚。唐墓中出土的各种三彩马，都有头小、臀圆、体态匀称、膘肥体壮的特点，是当时西域马体型的写照。

清代《十八骏图卷》是宫廷画家艾启蒙的作品，描绘了18匹姿态各异的骏马。艾启蒙是欧洲人，于乾隆年间进入清宫供职，与郎世宁、王致诚齐名，曾多次奉旨画马。卷中红叶鲜艳，秋意正浓，骏马腾跃顾盼，造型逼真，毛发描摹细腻，整体有明暗对比，富于立体感，是一幅融汇中国画意趣与西方绘画技法的佳作。

马政与礼制

在古代，马为六畜之首，在交通运输与军事活动中具有不可替代的作用，并成为礼乐制度的重要载体。

“马政”一词最早见于《礼记·月令》，指中国古代政府对马匹牧养、训练、使用、采购等事务的管理制度。《周礼》记载了体系化的国家马政，将马匹分为种马、戎马等六类，分厩牧养。国博馆藏西周“盠”青铜驹尊上的铭文，记述了周王主持执驹礼并赐盠两驹之事。执驹礼是马驹两岁时离开母马、教其驾车服役的仪式，相当于马的成年礼。周王亲自参加执驹之礼，可见西周时对马政的重视。据悉，2026年春晚吉祥物“骐骐”的设计灵感便来自这件青铜驹尊。

春秋战国时期，相马术逐渐形成体系，“伯乐相马”的故事正是发生在这一时期。展柜中有一枚甘肃敦煌马圈湾遗址出土的汉代《相马术》简，上书“伯乐相马自有刑，齿十四五当下平”。汉代，随着西域良马的传入，马的选育与评判有了更明确的标准。

敦煌悬泉置出土的《传驿马名籍》简，则体现了汉代严格的马匹管理制度。悬泉置作为汉代重要邮驿机构，管理着“传马”和“驿马”等关键物资，每匹马均登记于名籍。传马用于拉曳传车，驿马供人骑乘。《传驿马名籍》简详细记载了马匹的名字、年龄、身高等信息。完羊、龙子、惊鱼、铁柱……透过汉简上的这些名字，可以感受到古人对马的喜爱与期冀。

展厅中央，数十件西汉彩绘陶兵马俑整齐列阵，气势威武。它们出土于陕西咸阳杨家湾汉墓，距汉高祖刘邦的长陵约4公里。墓中出土的兵马俑分大小两种，大骑马俑的马有黑、红、紫三色，马身彩绘马鞯和辔头等，骑士身着红、白、绿、紫等服饰，有的披黑色铠甲；小骑马俑体格更轻巧。马姿态生动，或静立，或昂头嘶鸣。骑士一手呈持兵器状，一手作勒缰状。许文珺说，汉兵马俑军阵中出现大量骑马俑，反映西汉初年骑兵已具有一定规模。

甘肃武威雷台汉墓出土的东汉铜车马，再现了墓主人生前出行时的赫赫威仪。这组仪仗阵列由39匹铜马、1头铜牛、14辆车、17个武士俑和28个奴婢俑组成，其中包括著名的“马踏飞燕”（铜奔马）。此次展出了雷台汉墓的青铜轺车和持戟武士俑。轺车是古代一种轻便的马车，多为贵族乘用。这件铜轺车由车、马、伞盖和御奴组成，与斧车一起为仪仗队列的前导车。

“天子出，车驾次第谓之卤簿。”展览中陈列着清代《皇朝礼器图》（卤簿部）册页，并以视频形式展示了元代《大驾卤簿图卷》，让观众可以看到这幅长卷的全貌，了解古代舆服制度和马在礼制社会中的文化内涵。

好马配好鞍，马具及配饰也是等级身份的象征。从商代夔纹青铜马具，到战国错银羊首青铜车軎，从五代花纹金马饰，到明代刻花黄玉马镫……各式各样的马具装备，体现了古代车马技术的发展和制造工艺的精进。

多彩马文化

“骁腾有如此，万里可横行。”马以其卓越的速度与耐力，拓展了人类活动范围，推动了跨区域文明交流互鉴。伴随着丝绸之路上的声声蹄响，外来马文化元素融入中华文明，绽放出绚丽光彩。

在展览第四单元，陕西咸阳窦家村出土的唐代彩绘牵马俑和陶马引人驻足。胡人陶俑身材健硕，衣着考究，表面彩绘鲜艳明丽，宛若新制。陶马以泥质黄陶制成，大眼圆睁，双耳高耸，腹部微鼓，四腿直立于方形踏板上，体态雄健。胡人牵马组合在唐代文物中较为多见，反映了丝绸之路文化交流的繁荣景象。

咸阳乾县章怀太子墓壁画《打马球图》，以写实的风格描绘了唐代流行的马球运动。马球是一种骑马飞驰、以杖击球的运动，又称“击鞠”“波斯球”，学者多认为其起源于波斯（今伊朗），经由丝绸之路东传至中国。马球多为贵族活动，对场地设施、马匹均有很高要求，骑乘的骏马需强壮灵活，善于奔跑。

甘肃省博物馆收藏的唐代丝绸舞马覆面，见证了千年前骏马扬蹄的盛装舞会。舞马是风靡唐代的一种表演活动，深受皇家和贵族喜爱，所选用的主要是来自西域、体态健美的名马。舞马多为集体性表演，为营造盛大的场面和华美的视觉效果，参与表演的人身着华丽服饰，舞马装配色彩绚烂的马鞍、覆面等。

马承载着吉祥的寓意和丰富的精神内涵，是各类艺术创作中经久不衰的母题。展览最后一个单元集中呈现了琳琅满目的马题材艺术品，包括玉雕、瓷器、笔筒、砚台、书画、皮影等。

一组南北朝至清代的精美文物，彰显了“马上封侯”的主题。许文珺介绍，畜猴于马厩中的习俗由来已久，北魏贾思勰《齐民要术》记载：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”古人取“猴”与“侯”谐音，与马组合，表达“马上封侯”的美好愿景。

马驮书形象源于“河图洛书”的古代传说，明清时期成为工艺美术中常见的吉祥图案。清代青玉雕海马驮书带饰所刻神马鬃毛飘逸，背负书卷奔驰于波浪之上，极富动感。

清道光粉彩四马图碗胎质洁白细腻，釉面光亮，碗外壁以粉彩描绘4匹骏马，底足内书青花“大清道光年制”篆书款。画面中，4匹马或低头舔舐、或昂首挺立、或回首顾盼、或悠然背立，生动写实。马在清代官窑瓷器中具有特殊的寓意，常与武备、马政等相关。此碗通过描绘四马悠闲牧养的状态，寓意海晏河清、天下太平。

“马的身影始终活跃在中华文明演进历程中。期待更多观众走进展览，感受跃马扬鞭、奔腾向前的文化力量。”许文珺说。