噤若寒蝉：只需要认识一个汉字，就能了解的地球巨大灾难|噤若寒蝉|山海经|水患|流沙|颛顼

无意中想到一个巟字，因此去查《说文解字》，发现这是荒的本字。

这就有意思了，谁都能看得出来这是一个形声字，亡是声旁，川是形旁。川本来的意思是大江大河，也就是具有相当规模的水体。所以巟字，原本跟大量的水体有关系。这个字后来发生了变化，写作“荒”，加上了一个草字头，因此形成了另一个形声字，那就是草字头是形旁，巟成了声旁。而这时候的意义才发展为跟草相关，或者进一步说跟植被相关。植被稀少的地方才称作荒。

但原本的巟字，和后来的荒字，也并非毫无联系。在意义上，也属于人烟稀少、生机凋敝的地方。不过对于巟字来说，这种情形是大量的水体形成的。也就是地方被大量的水淹没过，而使得动物和植物稀少，而人类当然就更稀少了。

山海经有一部分叫大荒经。因为其中经常有大荒之中这样的字眼，所以这一部分讲述的对象非常古老。而在那时候，应用的就应该是巟的概念。也就是说这部分原本应该叫大巟经，而其中的典型句子应该是“大巟之中”，也就是跟大量水体带来的自然灾害相关的景象。

然而在山海经的这一部分，虽然也写到了河流，写到了代表湖泊的“海”，但是跟其他部分相比，水体反而没有那么多。有人认为写到了一些流沙，比如西王母的附近就有流沙，夏启跳舞也在流沙之西，人们认为这是水沙混流的状态。但就算是水沙混流，在大荒经部分，这样的地方也不多，面积也不大，所以才被用作地标。而如果是能够带来灾害，引起生物凋敝的状况，应该是比较大面积的流沙，而且到处都有。更何况在山海经的其他部分也讲到了流沙。在五藏山经部分，不但讲到了流沙，还讲到了东部和北部众多的水体，甚至一些山都被水淹没着。

相反，在大荒经里反而有一些很热的地方。就如西王母所在地附近，有炎火之山，“投物辙然（燃）”，这里是相当热的了，只要把可燃物放在这一座山上就会着火。另外还有一个寿麻之国，地方实在是太热，“爰有大暑，不可以往”，普通人根本到不了那个地方。可能这个部落的人特别耐热，所以他们能在那里生存。所以整个大荒经里，我们综合来看的话，其实是偏向于炎热的。而且水体反而没有其他部分那么多。

但又被称作巟，而且是一整个时代。这个时代就是10个太阳和12个月亮运行的时代，不管从山海经本身的内容来分析，还是根据其他神话中描述的三皇时期来分析，这个时代都至少延续了1500年。也就是在1500年的时间里，地面温度普遍比较高，有一些地方高得出奇，而水分比较少。这似乎和大巟这个词语无法联系起来。

其实我们站的更高一点看，就明白是怎么回事了。水患带来的灾害，既有水患横行的时期的，也有水患消失之后带来的次生灾害。如果大片地方遭受了上千年的水患，大量的物种灭绝于洪水之中，那么在没有人为干预的情况下，生态的再恢复也会是极其漫长的时间。原因很简单，那些没有受到洪灾的地方，草木种子需要自身或者借助风、动物等的力量来传播，而这些力量的传播距离有限，所以如果数万甚至上百万平方公里都遭受了洪灾的话，恢复起来需要上千年的时间，也就不足为怪了。

而在人类文明史上——这里所说的文明史，既包括历史，也包括神话传说，神话也是人类文明的一部分——有那么长时间和那么大面积的洪灾，就只能是史前大洪水。除了山海经之外，其他的文字也记载过史前大洪水，比如《孟子》讲到过“当尧之时，天下犹未平，水逆行，泛滥于中国”，这表明尧时期就已经洪水滔滔。这记载和史记所讲的洪水“怀山襄陵”是一致的。不只是水患的规模和地点一致，时间上也是一致的。

我们据此推测，洪水发生于尧之前，在帝喾时期或者颛顼后期。而这一次大洪水并没有形成上千年的洪灾，因为后来出现了一个著名的历史事件，叫大禹治水。虽然这件事情也有很浓厚的神话色彩，但是研究中国古代史的专家们，没有谁否认其中也有着历史真实。哪怕是发生在颛顼后期，到尧时代也只有百年左右，还无法形成那种气温偏高，土地偏旱，甚至有一些超出常理的热的地方。

而且从10个太阳和12个月亮的运行时间来看，10个太阳晒死女丑，其中一个太阳和夸父赛跑，都发生在颛顼时代，而这时候并没有发生大洪水。所以他们的运行时代在这之前。甚至是炎黄之前。因为山海经在涉及到炎黄的时候，有没有10个太阳和12个月亮的运行。