生产方式起来反对交换方式，生产力起来反对已经被它超过的生产方式。

（恩格斯.《反杜林论》.《马恩选集》.第三卷.）

在原始社会，人们的“生产方式”，是自发的、个人的、少量的生产；这时，“交换方式”是“以物易物”，一个人用自己制作的一个产品，换取别人的另一个产品。

过了若干年，“生产方式”、“工具”更新进步了，出现了新的产品、而且“数量”增多，产品质量、精密度也增强了。此时，旧的“交换方式”、“以物易物”就困难了、不好估价。

这时，就出现了“货币”，像贝壳、金、银、铜等等；金钱作为一般等价物，“交换”就更方便了。

这即是“生产方式起来反对交换方式”。

再比如：封建社会末期、工业革命之前，人们的“生产方式”是“直接生产”、“家庭小作坊生产”、“手工业生产”。蒸汽机发明后，又衍生出了许多新的机器，像纺纱机、织布机、汽锤、机床等等。这样一种“生产方式”，直接的结果就是“产品数量大增”，是以前生产方式的几万倍、几亿倍，而且质量又好、价格又低。

如此，原来的“交换方式”，小区域、小城堡、封闭落后的小市场，就遭到新的生产方式的“反对”了。市场迫切需要开辟新的、世界性市场，这样，就推动了“殖民主义”，发现新大陆、殖民扩张、开辟殖民地，形成了世界市场、国际贸易，这也就是一种新的交换方式。

“生产力起来反对已经被它超过的生产方式”，就如中国清朝末年，“洋人”已经打进来了，也让中国人“睁眼看世界”，大量的新技术也引进来了，尤其是新式火炮武器。这意味着“生产力”的发展提升，虽然是被动的、但终究是一种新生产力，武器军工生产力。但当时中国的兵工“生产方式”，还是铁匠打制刀剑、弓箭、长矛等“封建小作坊”。

这样，如何不会成为“矛盾”。当时就是这样的“矛盾”，许多爱国志士、有识之士，奋起直呼、痛骂旧事物，引发了一场场的运动，

全中国，都痛感中国太落后了，要求“变法”、“洋务”、“实业救国”。

这些事情，本质上其实就是“新的生产力”在反对“旧生产方式”；由此衍生了那些社会现象。

“新的生产方式”反对“旧的交换方式”、“新的生产力”反对“旧的生产方式”。

这是人类社会客观存在的现象，发生了很多次、未来还会发生。

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这样的“经济社会事实”，如果存在了、发生了，就是人们“忧怀国事”、呼吁革新，要求变革、革新、实行新的政策。

这是客观现实在人们“观念头脑”领域的反映。事实是：改革、变革，才能强大起来，才能顺应、适应新形势、新情况，不致落后、落伍、被淘汰。

但是，此时会出现顽固派，阻挠改革、咒骂革新，要求保持旧传统。这样的事情，每个国家都有，但严重程度不一样。有的国家顽固派多一些，有的国家顽固派少一些。

中国的戊戌变法，在顽固派的阻挠下失败了，日本的明治维新却成功了；当时，日本成为新兴强国，中国则继续落后挨打。

这说明，中国人更守旧一些。

一个国家、一个民族，落后并不可怕；怕的是，顽固保守、封闭自大，拒绝革新、排斥新事物。

这样的话，神仙也救不了；只有坐井观天、继续落后，消失在人类历史中。

因此，一种锐意进取、思想开明、开放进步的民族性格，是至关重要。相反，封闭保守、顽固守旧、死搬教条、敌视新事物，这是最没出息的民族，也必然像恐龙一样灭绝。