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陈姓为都昌县第8大姓氏,有138个村庄,5万余人。

皆尊北宋左仆射陈继铭(979~1068年)为始祖

嘉祐七年(1062年),83岁的陈继铭奉旨分徙,由豫章迁都昌南桥(今汪墩乡新桥村)。

后裔分衍为十八庄,诸如南桥庄、中堡庄、马陂庄等。

元代理学大儒陈澔(1261~1341年)属马陂庄

参阅都昌陈姓(上):始迁祖陈继铭·南桥十八庄

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▲南桥庄始祖陈继铭陵园

果真如此吗?

诸多史料可证,在陈继铭迁都昌之前都昌就已有陈姓居住

明初大臣杨士奇(1366~1444年)《故翰林检讨陈君墓碑铭》载:

陈氏其先家,与宋文忠公尧叟同祖。

尧叟从父讳,始徙南康之都昌

七世至讳,登宣和六年(1124年)进士乙科。

累官左朝散大夫、明州通判,再徙星子

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▲杨士奇《故翰林检讨陈君墓碑铭》

陈尧叟(961~1017年),今四川阆中市人,状元,谥号文忠

陈邺陈尧叟从父,生年应在930年前后,比陈继铭年长约50岁。

可推知其迁入都昌比陈继铭早一百年左右。

七世孙陈篆再由都昌星子,累代科甲,世称星子后山陈氏

朱门四友黄灏、曹彦约家族联姻。

参阅曹彦约的姻亲圈【6】:星子后山陈氏

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▲星子后山陈氏世系

陈篆不可能为陈邺家族在都昌的唯一后裔。

然而,当今都昌陈姓皆尊陈继铭始祖

换而言之,陈邺后裔全都外迁,在都昌不剩一人了?

这不大符合常理

1977年,都昌县多宝公社长平大队黄登山村发现一座北宋古墓。

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墓主陈显(995~1061年)在陈继铭都昌的头一年去世

据出土的《宋故陈君墓志铭》载,陈显“族人众多”,“基构三百间”。

“弟昺、侄毂虑进士举”,“若□若孙拾余人皆肆于学”。

也就是说,和陈邺家族一样,陈显陈昺家族在陈继铭迁都昌之前,就已在都昌繁衍生息。

然而,当今都昌陈姓皆尊陈继铭为始祖。

换而言之,陈显陈昺后裔全都外迁,在都昌不剩一人了?

这也很是诡异。

参阅都昌陈姓史料:北宋陈邺家族·陈显墓志铭

2018年10月,都昌县南桥村陈梓圹志出土,证实了陈邺后裔在都昌尚有播迁。

陈梓(1164~1239年),“先君迺十三世孙,讳梓……

“远祖十七公,自豫章徙居南康都昌南桥,后嗣蕃衍,以诗书为望族”。

以20年一代计,倒推陈邺生年约为924年。

与前面所推断的陈尧叟从父陈邺生年大差不差。

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▲南宋陈梓圹志

陈烨陈梓圹志所载世系为:

陈孜→11世陈叔达→12世陈范→13世陈椅/陈梓→陈烨

陈梓,通直郎致仕,累赠中散大夫,尝主溫州平阳簿。太守慈湖杨先生以……”

圹志所载陈范(字伯量)生平,可为南宋理学家杨简(1141~1225年)文记佐证。

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杨简《慈湖遗书》卷三《赠陈伯量》

都昌同乡、南宋大臣曹彦约(1157~1229年)挽诗亦可证实。

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▲曹彦约《陈伯量挽诗二首》

参阅都昌县南宋进士陈范史料:杨简《赠陈伯量》、曹彦约《陈伯量挽诗二首》

陈邺家族为都昌望族,传至南宋陈梓、陈烨父子就全都外迁、在都昌戛然而止?

显然不是。

都昌《义门陈继铭公通宗谱》卷首《陈继铭公后裔进士榜》有载10世陈叔达、11世陈范、12世陈椅

陈梓圹志所载“11世陈叔达→12世陈范→13世陈椅”世系完全吻合,只不过皆抬高了一世

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▲《义门陈继铭公通宗谱》

亦即陈邺后裔并未外迁!

只不过被载入都昌《义门陈继铭公通宗谱》,始迁祖成为“北宋左仆射陈继铭”了。

10世陈叔达、11世陈范、12世陈椅云云,其始祖不可能为“北宋左仆射陈继铭”。

除了陈梓圹志可证,尚可数学证明。

陈继铭生于979年,12世陈梓陈椅之弟)生于1164年,相隔185年。

平均每代不到17岁生子,有违常理。

综上,“都昌陈姓始迁祖陈继铭”之说实谬。

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▲南宋陈梓圹志

宋先府君陈公圹志

陈氏系出太丘,至南唐保大间,远祖十七公,自豫章徙居南康都昌南桥,后嗣蕃衍,以诗书为望族

先君迺(乃)十三世孙,讳,字子敬,生于隆兴甲申(1164年)三月二日。

曾祖,妣杜氏。

叔達,妣孙氏,封口口。

,通直郎致仕,累赠中散大夫,尝主溫州平阳簿。

太守慈湖杨先生以口口口,暨卒,丐铭慈湖,有“忠信正直古圣贤”之语。

妣邵氏,赠硕人,玉溪先生广州口口传之女,有贤淑行。

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▲南宋陈梓圹志

先君,其仲子也。禀性高明,洞达事物。

幼厉志于学,几弱冠,口表口散,以食指众多,生理廉薄。

先君曰:汝兄常开馆授徒于外,汝弟常口口口,祖考志其任之。

由是家事无巨细,知无不为,为无不力。

淳熙戊申(1188年),筑室梅陂,口口之蛊。

口君以身当其劳,既不累祖考之怀,又能逸兄弟于学。

祖考守古道,谨口系之役,口严甚。

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▲南宋陈梓圹志

先君侍兄率弟,恪守家训,凛不敢违。

伯父大理寺丞,尝仕蜀,累口口子口口口末疾,家居。

先君与先妣侍左右,夙夜奉药饵,时起居候寒燠,先意承口口口,尽欢祖妣,忘其疾苦,久而乃以寿终。

祖考平生,笃意义方,每聘名士,为子孙师,口口无饶,实先君奉承惟谨慎,口口口口如意焉,惟恐无以奉亲庭之雅意。

祖考与口口官述南北,则与二叔父周旋家庭,口口如一日。

宗族乡党,亲戚故旧,交际之间,久而益敬。

口卑幼以礼,御减获有恩,以口处事接物,莫不皆有法则。

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▲南宋陈梓圹志

年事既高,尚身亲家政,或囗付之诸子,则曰:我幸精力未丧,不欲以此废其学。

日有暇则旷达自娱,一觞一咏,追想古人风致,以寓其诗,谓宜寿考,且甯未艾也。

嘉熙已亥(1239年)冬十月十有七日,忽以微疾,终于正寝。

呜呼哀哉!呜呼痛哉!享年七十有六。

先妣于氏,以囗东朝庆寿,恩封孺人,先三年卒。

子男四:,预大比荐书;烶,贡补国学生;焯、燃,皆口口子业。

女一,适贡补国学生曹鹏万

孙男四:堪、圻、垓、城。

女六:适曹之植、张应璋、向口庚、郭英发,俱儒也;馀未行。

诸孤罪逆深重,天降酷罚,号慕殒绝,痛贯心膂。

而又徇亡俗泥阴阳家之说,不能即襄大德,是则不孝之大罪也。

今卜以淳祐丁未(1247年)十有一月六日乙酉,奉柩安厝于梅坡大墩之上,去家百步。

口口口口口口人感叙次,概刻而掩诸幽,昊天罔极。

呜呼痛哉!

孤哀子泣血口口

口口口口口邨军军事口官敬书

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▲南宋陈梓圹志

鸣谢:陈刚先生

以上。

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