福柯在《知识考古学》里写下了这段话：“历史是上千年的和集体的记忆的明证，这种记忆依赖于物质的文献以重新获得对自己的过去事情的新鲜感。历史乃是对文献的物质性的研究和使用(书籍、本文、叙述、记载、条例、建筑、机构、规则、技术、物品、习俗等等)，这种物质性无时无地不在整个社会中，以某些自发的形式或是由记忆暂留构成的形式表现出来。”
卡拉西里斯 (Kalasiris)，这种古埃及的织物打褶艺术，在公元前3000年前后，已经古埃及的皇室成员中，非常流行了。这是一种纯粹由定型褶皱制作而成的服装，通常是由一整块带有定型褶的面料制作完成的，一般会选用上好浆的亚麻布，样子很像一件非对称的打有褶子的衬衫，穿的时候直接套在头上，所以也叫贯头衣。每当举行宗教仪式的时候，古埃及人都会把这种衣服当作礼服穿用。
古埃及人认为亚麻布是蒙赫特 (Menkhet)亚麻布女神所赐的，而白色亚麻布意思是优秀或辉煌，象征着优雅和纯洁的。在他们的世界里，这也是太阳神—拉的服饰，光彩夺目，反射着他的光芒，让人眼花缭乱。自前王朝时期起，古埃及人就热衷于用白色亚麻制成的衣服、腰带和头饰，用褶皱覆盖整件衣服，这种服装象征着优雅和财富，那漂亮的褶皱就相当于太阳的光芒，将人包裹在其中。
也许是因为拉神在古埃及人心中那至高无上的地位，或者是在祈求他的庇护，古埃及人以各种方式尝试制作褶皱，那种执着，似乎有点无法想象。这是在公元前5000年左右，我们无法想象的一个世界里，他们已经将亚麻布的纬线收集成小股，并在布的边缘编织在一起，来制造褶皱。每次洗完衣服后，也会用树脂状的物质来浸泡服装，然后用力压褶。在新王国时期，聪明的织布工还发明了将不同粗细的经线，，进行整经的方法，使细细的经线经过洗涤后聚集成波浪状，形成装饰衣服的褶皱。
古埃及人用各种各样的迷人的褶皱，描画着心目中的那灿烂光芒和炽热力量的阳光，同时，也希望被这神圣的阳光照耀和庇护，希望能在太阳神拉的神力下，生命得以诞生和繁衍，大地得以滋养和生长。因为在古埃及人的内心中，太阳神拉被认为是宇宙的创造者和支配者，是生命的源泉，是他通过自己的力量和智慧创造了世间万物，掌控着白天和黑夜的交替。
人类社会始终有一种趋势，就是想方设法将人类的内在精神世界外显化和具体化。古埃及人就是这样的，他们把对光明的追求和对生命的热爱，全部倾注在了褶皱的丰富变化上，施褶的方法很多，但无论是哪一种，都富有秩序的不断变换着，给人以飘逸灵动之感，这正仿佛是阳光照在身上的感觉。而在打褶的方式上，它们都遵循一个基本构成方式，即有固定褶的一方，另一方则自然打开，这个形式又与人们描绘的光线的样子是吻合的。
幻想的价值，在灵魂与灵魂之间以器物的方式交流着。很多时候，人们利用各种方法和手段，描摹着自然世界在眼里和心中的样子。也许是出于对自然力量的崇拜，也许是出于内心对美好的向往的表达。但这一切，都建立在人们所能感知到的，一个由具备着观察得到的，拥有感官属性的众多对象所构成的公共世界。
在古希腊神话中，月桂树与太阳神阿波罗是息息相关的。传说阿波罗爱上了河神佩涅俄斯的女儿达芙妮，但达芙妮拒绝了他的爱意。在阿波罗追赶她时，达芙妮向父亲求助，佩涅俄斯将她变成了月桂树。从此，月桂树成为阿波罗的圣树，象征着他的胜利和对达芙妮的爱。所以，古希腊人会将月桂叶编制成花环，授予在奥林匹克运动会、皮提亚运动会和尼米亚运动会上获胜的运动员。这些月桂叶花环代表着最高荣誉和成就，是胜利者的荣耀标志。
人在接触到外部世界以后，就会产生表达内心精神世界中的意识的欲望。而这些欲望，往往是基于外部世界的精神意识内容的不断地呼唤而产生的。而这个时候，外部世界的形态、形式往往会变成表达内心精神世界的载体。
高大的月桂树，完全符合古希腊人对神的理解和认知。因为在古代欧洲文化中，那茂密的森林一定是住着众神的家园。每个神灵都拥有着自己的神圣树林或者圣树，并受到民众的崇拜。那时的人们，将植物界中体积大的树木，视为超自然力量在地球上的化身，它们代表着神，或者就是神的力量。古希腊人会将各类树木归属于各类特定的神，被誉为众神之王宙斯之子阿波罗的圣树的月桂树，肯定是会被提升到更高的等级的。
就这样，一颗貌似普通的植物-月桂树，因为那美丽的传说，被古希腊人赋予了胜利、荣耀和不朽的象征意义，在这个意义的基础上，它也变成了一个完整的具有特定的价值的符号系统。
意义，是人对自然或社会事物的认识，所赋予对象事物的特定含义。而价值，是主体主观欣赏的或主体投射到客体上的东西，是人们对于外界事物的存在，对人的作用或意义的认识和评价。而这里所提到的月桂树的价值，更像赖特·米尔斯的《社会学的想象力》中所提到的逻辑：所谓价值，就是共享符号系统的一个要素，充当着某种判据或标准，以便从某个情境中固有的，开放可用的多个取向替换方案中做出选择。
作为共享符号系统的月桂树和月桂树叶，其实也是一个被选择的结果，就像古埃及人选择白色亚麻布来制作褶皱一样，那面料和褶皱已经演变成了一种文化符号和财富积累的标志了。简单的客观事物的原始意义，被人转义成了新的意义，变成了人类以符号形式传递和交流的精神内容。而这种精神内容也随着时代的变化，不断的变化着。在时间的流变中，一些价值和意义在历史中消失了，另一些价值和意义却成了一种神话。这种神话，很容易使原初的意义在一个新的结构之内，根据不同的时代环境产生新的具体的形式，并成为一种被认同的符号传播出去。
罗马帝国就继承了古希腊对月桂树的崇拜，并把它继续神话话。罗马的皇帝会经常佩戴着月桂花环，来彰显自己的权力和威望。月桂花环还被授予凯旋的将军，以庆祝他们的军事胜利。同时，他们也赋予了月桂树新的意义，它象征着和平、繁荣和智慧，而且，已经频繁的出现在神庙、公共建筑，甚至是钱币上了，它的价值和意义也在新的社会环境之中，被传播者的理想转化为诠释他的主观意志的新的符号，而导致这种符号偏离了它最初的意义。
但这样的偏离，并不影响这些符号的本义。很多时候，往往是由某种可称为社会参照的东西，决定着意义如何被解释。
古埃及人的褶皱也被传播者不断的解释着，调整着……，从古希腊到意大利文艺复兴时期，再到18世纪的洛可可时期，褶皱逐渐从祭祀的神坛，走进了王宫贵族的家里，虽然褶皱的工艺技术不断的再改进，面料也变得越来越丰富，但褶皱的神话还是一直在延续着。
在斯德哥尔摩的一个传统服装展上，遇到了一件1905年丹麦贵族的礼服，那件衣服丝质面料，整体均匀的分布褶皱，当时很惊讶，也很惊奇，因为在看到这件展品之前，我一直以为，这种很美的布满褶皱的服装，应该是日本设计师三宅一生设计出来的。面对这些展品，不禁在想，是不是有可能，他在做设计的时候，参考过这些呢？或者，他在带着那些神秘、飘逸的服装作品，第一次走向巴黎T台的时候，是不是对褶皱的历史，褶皱的价值和意义，已经了如指掌了呢？
一件事物，被人赋予了某种价值和意义，从而形成了一种特定的符号语言，而这种符号语言因其独特的文化涵义而备受推崇，并被频繁运用着，尤其是在两个价值和意义所反映的现实现象之间，存在某种相似的关系的时候，这种符号语言也就变成了价值和意义的一种隐喻了。
这种隐喻不仅仅在传播中，使人很容易产生通感，而且这种通感，更容易让每个人根据自己所处的文化背景、社会环境，完成价值和意义的判断和共鸣，从而生成新的价值和意义。
三宅一生应该是意识到了这点，他的设计理念所强调的“身体与服装之间的关系”，和以“A Piece Of Cloth(一块布)”的制衣的理念，现在看来，已经与古埃及人当时所追求的非常相似了。这应该就是他重新寻找到的时装生命力的源头，和古代流传的传统织物背后的价值和意义吧，而正是这些，让他在东方服饰文化与哲学观照中，探求着全新的服装功能、装饰与形式之美，让世界完全理解和接受了玄奥的东方文化。
难怪，巴黎装饰艺术博物馆馆长称其为“我们这个时代中最伟大的服装创造家”。这个“创新”，应该就是独具慧眼的，对过去的事物的价值和意义的发现、挖掘和再创造吧！“A Piece Of Cloth(一块布)”继承了一块完整的蒙赫特 (Menkhet)亚麻布的概念，象征着优秀和辉煌，又契合了东方二维裁剪的优势和智慧，而卡拉西里斯 (Kalasiris)的褶皱，象征着炽热力量的阳光，被世代流传，通过面料和形式的创新，用褶皱那出人意料，神奇的效果，再次将那古文化背景下的价值和意义，拉回到现代人的生活。
这一切的确有点神奇，一个有着东方文化生活背景的设计师，捕捉到了人们的记忆和经验里的价值和意义，利用过去那世代相传的符号语言，在东西方文化之间，架起了一座足以让人产生梦想的彩虹桥。
看来，拉罗什富科说的还是有道理的：“最大的智慧，往往就存在于对事物价值的彻底了解之中”。
过去的事物的形成和发展过程，为我们提供了完整的模型。这个模型里，包含着很多定量和变量，比如，社会文化、思想，技术、材料的发展状态，这些变化的驱动，恰恰是价值和意义。
现实，归根结底是过去和现在之间的动态联系，寻后见之明，我们如何去理解过去、现在和更美好未来愿景之间的模型关系，可能会帮助我们，在设计和建设更美好的未来中实现我们真实的愿望。文化是社会的灵魂，是一种共享的符号体系和价值观念。当我们审视任何事物的来源时，首先要考虑当时的文化。文化不仅包括艺术、宗教、道德观念等方面，还涉及到人们的生活方式、语言、符号体系等。
多谢大家的关注，我们的新书已经出版。
我们的研究和写作还会继续，虽然路一定很远，一定很长。我们也愿意继续分享我们的迷茫和走出迷茫的那种快乐，分享我们所能看到的值得珍惜的一个个日常，以及它们生长出的世界......
同时，也希望更多的人能和我们一起看到。看到那个看不见的日常。 期待一起相聚，一起寻日用之道，一起发现日用！
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