作者：白玉 （陈子明太极拳研究会）
白氏南阳堂武学是豫西伏牛山区传承逾两千年的宗族原生态武学，肇始于秦将白起军阵技击术，经晋南运城衍化、明清晋豫移民入豫，于西峡五里桥完成体系定型。本文依托清乾隆《南阳白氏族谱》、清代《豫西白氏族谱》、南阳及运城地方志等一手史料，结合晋地宗族故地寻访、豫西传承地实地走访，系统考证该拳种的起源、迁徙与定型脉络，细化拆解金刚拳、三十六路弹腿、梅花枪、雪花刀的技理特征、练法要领与实战用法，阐释其宗族传承规制、武德规约与民间习武习俗。研究表明，南阳堂武学始终恪守实战为本、不尚虚华的核心要义，完整保留先秦军阵武术民间化的原生形态，是晋豫移民文化、豫西山区防卫文化与宗族武术融合的典型样本。本文填补豫西小众宗族武术研究空白，为传统武术原生态保护、民间宗族武学传承提供实证依据。
关键词
白氏南阳堂；宗族武学；源流考证；技法体系；民间传承；豫西武术
引言
中原武术文脉绵延，少林、太极等主流拳种蜚声中外，散存于乡野的宗族武学以血缘为纽带、以护族自卫为核心，留存着传统武术最本真的技击基因与文化底色。豫西伏牛山区襟豫、鄂、陕三省，明清时期晋南移民大规模迁徙至此，山区匪患频发、宗族聚居的社会形态，催生了浓郁的民间习武风气，白氏南阳堂武学便是在这一背景下生根发展的原生态宗族拳种。
该武学为白氏宗族嫡传秘术，自秦代发源以来，始终遵循传内不传外、传嫡不传庶的族规，未入市井、未做表演化改编，拳法紧凑刚猛、器械实用无华，完整保留了古代军阵武术的实战风貌。因传承隐秘、地处深山，这一拳种长期游离于学界视野之外，无专项研究、无系统整理，仅靠宗族口传心授延续。笔者两次赴山西忻州、运城寻访宗族故地，多次前往南阳宛城、西峡五里桥实地采访，遍访白氏宗族历代核心传人，核对族谱、方志与口述史料，对白氏南阳堂武学的历史源流、技法体系、传承习俗、文化价值进行全面梳理，还原这一民间武学的真实面貌，为中华传统武术民间谱系研究补全疏漏。
一、白氏南阳堂武学的历史源流与传承脉络
白氏南阳堂武学的发展，与白氏宗族迁徙史、中国古代民间习武政策、地域防卫需求深度绑定，历经秦代奠基、晋地衍化、入豫扎根、清代定型四个阶段，两千年传承脉络清晰可考。
（一）秦代军阵技击：南阳堂武学的本源
秦昭襄王三十五年（公元前272年），白起率军平定楚荆襄之地，设置南阳郡，其在军旅中总结的近身搏杀、短兵制敌技击术，成为白氏南阳堂武学的源头。白起位列战国四大名将，其技击之法摒弃礼仪化招式，专为战场生死搏杀创制，讲究速战速决、一招制敌，是先秦军阵武术的实用典范。白氏族人以白起为宗族始祖，以南阳为郡望，立南阳堂为宗族堂号，将此技法定为族内核心秘传，仅传嫡系男丁，庶出、外姓概不授艺，专用于宗族护院、防身自保。
据《南阳白氏族谱·源流总序》记载：吾族起于秦将，封南阳，立堂号，传军阵技，护族守乡，非嫡亲不习。秦代南阳郡为秦南部军事要塞，白氏族人世代驻守，简化战场重型兵器技法，强化徒手短打、短刀防身技艺，完成军阵武术向民间防身术的初步转化。秦末战乱，白氏宗族为躲避战火北迁，经关中徙至山西太原，将南阳堂武学核心技法带入晋地，为后续晋地支脉发展奠定基础。
（二）晋地衍化：运城白家拳的成型与隐秘传承
秦汉至宋元，白氏分支陆续迁居晋南运城。运城地处晋豫陕交界，山地纵横、匪患频发，民间尚武成风，宗族护寨需求迫切。白氏族人将先祖传下的白氏南阳堂技击术，与晋地民间自卫拳法相融，保留刚猛实用的内核，优化招式适配山区护寨、近身防身的场景，逐渐形成山西忻州、运城等地的白家拳，成为白氏南阳堂武学晋地支脉的核心形态。
汉代独尊儒术、魏晋重文轻武、宋元屡颁禁武令，民间习武受限颇多。白氏族人将武学传承转入家族密室、深夜私授的隐秘状态，以父传子、口传心授为唯一方式，不立文字、不设武场、不对外演武，既规避官府管控，也守住了武学的原生技法。这一时期的运城白家拳，无套路、无花活，仅练核心攻防招式，是晋南白氏宗族独有的护族技艺，历经十余代传承，技法未受外来拳种干扰。
（三）明末清初入豫：伏牛山区扎根繁衍
明末清初，战乱四起，晋南百姓为避祸大规模南迁。白氏族人白刚，为山西运城白家拳嫡系传人，早年弃耕从戎，在军旅中将军阵搏杀与家传拳法融合，技法更趋实战。清兵入关后，白东拒仕清廷，率宗族子弟南下，辗转伏牛山区，最终定居西峡（今西峡县白羽城、五里桥）。此地山高林密、易守难攻，远离官府管控，成为白氏宗族定居、武学传承的理想之地。
白刚之子白东，自幼随父习武，尽得白家拳真传。他率族人开荒立寨，将运城白家拳全套技法完整带入豫西，依旧以护寨自卫、宗族传承为核心，延续武学脉络。白东生有二子，长子白谦居西峡白羽城，次子迁居五里桥黄狮，形成白氏西峡白羽城、五里桥黄狮两大支系，武学也随之在伏牛山区扩散传播，成为当地白氏族人的立身之本。
（四）清代整合：白子钊定型武学体系
清乾隆年间，白谦后裔白子钊，自幼嗜学家传武学，遍访族中耆老，梳理秦代以来历代传承的拳械技法，吸纳豫西民间防身术的实用精髓，耗时十余年对武学进行系统整合。白子钊将零散的攻防招式规整为金刚拳、三十六路弹腿、梅花枪、雪花刀四大核心模块，确立实战为本、拳械合一、武德为先的宗旨，完善传承规制与习武习俗，最终完成武学的体系定型。自此，该武学从家族零散秘技，发展为体系完整、风格鲜明的宗族武学，成为豫西民间武术的重要组成。
二、白氏南阳堂武学的技法体系与技理特征
该武学无套路、不尚华，所有技法均围绕民间防身、宗族护寨设计，拳腿紧凑、器械实用，是典型的原生态实战武学，技法体系分徒手、器械两大类，核心特点为近身短打、低腿暗攻、刚猛迅捷。
（一）拳法：金刚拳近身搏杀的紧凑刚猛
金刚拳为南阳堂核心徒手拳法，无固定套路，以单式练法、组合攻防为核心，拳路短小紧凑、势猛力沉，全程讲究近身制敌，无大开大合、腾挪跳跃的虚饰招式。拳法核心母势为冲、砸、劈、挎、封、锁六式，每式皆有明确实战用途。冲拳直拳快攻，力从腰发，贯于拳面，专击对手胸、面要害。砸拳屈臂下砸，防范对手抱腿、下盘进攻，兼顾攻击对手肩、臂部位。劈拳立掌下劈，迅捷刚猛，专劈对手手臂、脖颈。挎拳屈臂挎挡，化解对手横拳、直拳进攻，顺势发起反击。双拳双掌封挡，封堵对手拳路，守中带攻。锁拳近身缠锁，扣制对手手腕、臂膀，实现近身制敌。
金刚拳发力核心为腰马合一、寸劲崩发，要求习练者扎稳马步、弓步，以腰腿之力带动肩臂，拳出短促有力，近身时专施封臂锁喉、靠撞挤按之法，完全贴合民间近身防身的需求。族人习武先练单式发力，每日练冲拳、劈拳各百次，再练六式衔接组合，最终达到随心应变、无招胜有招的实战状态。
（二）腿法：三十六路弹腿低腿暗攻的实用内敛
腿法以三十六路弹腿为根基，摒弃传统武术高踢、摆腿的华而不实之招，全为低腿、暗腿，腿藏于步，专攻下盘，是民间防身最实用的腿法体系。弹腿核心招式为低弹、暗踹、截膝、踩足，步法配合三角步、碾步，贴身趋近时，腿不外露、膝不抬高，一步一腿、步步追身，出腿快、收腿快，隐蔽性强，不易被对手破解。
三十六路弹腿以踏、勾、扫、挂、弹、蹬、截七式为纲，每式分六路，招式简单直接、易学易练。踏腿脚掌踏踩对手脚背、小腿，限制对手移动。勾腿脚尖回勾，勾绊对手脚踝，破坏对手重心。扫腿低腿横扫，扫击对手膝弯，使其倒地。挂腿腿挂对手小腿，阻挡对手近身。弹腿脚尖弹踢对手胫骨、膝盖，出招突然。蹬腿脚跟蹬击对手小腹、大腿，劲力沉猛。截腿横腿截挡对手进身、腿攻，守攻合一。
弹腿练法注重腿随步走，每日练低弹、截膝各五十次，要求习练者腿法隐蔽、发力短促，绝不拖泥带水，是南阳堂武学入门必练的核心技法。
（三）器械：梅花枪雪花刀战阵遗风的实用攻防
器械技法承袭先秦军阵武术遗风，主打梅花枪长兵、雪花刀短兵，一长一短、一攻一防，无表演化器械花活，全为实战攻防设计。
梅花枪属于长兵技法，核心为拦、拿、扎、崩、点、穿六式，枪走直线、疾进疾退，讲究扎枪如箭、收枪如电，擅长中距离精准制敌。拦、拿为防守技法，破解对手长兵进攻。扎、崩、点、穿为进攻技法，专刺对手咽喉、胸腹、手腕，招式简洁刚猛，保留军阵枪术的原生内核。族人练枪以扎枪为基础，每日练扎枪百次，要求枪尖稳、出枪快，不练花哨舞枪动作。
雪花刀属于短兵技法，核心为劈、砍、撩、扫、截、裹六式，短兵贴身、刀随身走，劈砍发力沉猛，裹截防护严密，攻防一体。劈、砍、撩、扫为进攻技法，专劈对手手臂、兵器。截、裹为防守技法，封堵对手刀路、防护自身身形，完全适配民间近身自卫、宗族护寨的场景。
器械练法重实用、轻套路，族人练枪练刀，皆以攻防单式为主，先练单式发力，再练攻防组合，不追求器械演练的观赏性，是真正从实战中打磨出的器械技艺。
三、白氏南阳堂武学的传承规制与武德习俗
南阳堂武学历经两千年传承不断，核心在于严苛的宗族传承规制与质朴的武德规约，二者结合形成了独具特色的民间习武文化，传承至今未改。
（一）宗族传承规制：三传三不传加宗祠传习
自秦代立堂传技以来，南阳堂武学便形成三传三不传的铁规，是宗族传承的核心准则。三传为传白氏宗族宗亲、传嫡系子孙、传品行端正者。三不传为不传外姓之人、不传不肖子弟、不传轻佻无德之徒。
传承模式以父传子、族内亲传为核心，无外姓弟子、无公开武场。传承场所固定为白氏宗祠，每年清明、冬至两大祭祖日，白氏族人齐聚宗祠，祭祖完毕后，由族中长者传承人集中授艺，讲解技法要领、习武规矩，平时则由父辈在家中私授子弟。核心技法依旧以口传心授为主，不轻易立文字，仅对潜心习武、品行俱佳的嫡系子弟，传授拳械核心口诀，这一规制虽限制了传播范围，却完整守住了武学的原生态风貌。
（二）武德内涵：习武护乡，不为凌人
该武学始终坚守习武先习德、练拳先练心的核心理念，将武德与宗族伦理深度融合，族规明确三条武德戒律。其一，习武只为防身护乡、自保平安，严禁恃武凌人、仗势欺人。其二，不与市井无赖为伍，不以武滋事、不参与械斗。其三，不传外姓、不泄技法，守护宗族武学的纯正性。
在白氏宗族看来，武学是护族的技艺，而非逞强的工具，这种质朴的武德理念贯穿千年传承。无论是晋地衍化，还是豫西扎根，白氏族人始终以武德约束习武行为，从未出现恃武作恶之事，让南阳堂武学始终扎根民间、服务宗族，兼具技击价值与武德内涵。
四、白氏南阳堂武学的文化价值与当代传承
（一）南阳堂武学的核心文化价值
其一，军阵武术民间化的活化石。完整保留先秦军阵技击术向民间防身武术转化的轨迹，无表演化、套路化改造，是研究中国古代军阵武术民间化的珍贵实证。其二，晋豫移民文化的见证。迁徙传承路线与晋南移民豫西的史实完全契合，是移民文化与武术文化融合的鲜活样本。其三，豫西民间防卫文化的载体。技法专为伏牛山区护寨、防身设计，反映了山区百姓的生存智慧与尚武民风。其四，中原武术谱系的补充。填补豫西小众宗族武术研究空白，打破中原唯少林、太极的认知局限，丰富了中原传统武术的多元化面貌。
与豫西心意拳、查拳等拳种相比，南阳堂武学无套路、重实战、宗族秘传，风格独树一帜，是中原民间武术中不可替代的原生态遗存。
（二）当代传承现状与实践路径
目前，该武学仍以白氏宗族为核心传承主体，年长传承人坚守技法脉络，年轻族人因外出务工、求学，习武人数逐年减少，面临传承人老龄化、后备力量不足、技法无系统文字记录三大困境。但核心技法、传承脉络从未中断，依旧保持原生态实战风貌，未受世俗商业化、表演化侵蚀。
结合民间宗族武学的传承规律，南阳堂武学的当代传承无需盲目改造，核心是守正固本、适度普及。一是宗族内部整理，由宗族传承人牵头，整理口传拳械技法、口诀、传承谱系，录制技法演练视频，建立宗族武学档案，避免技艺流失。二是本土青少年普及，依托地方传统文化保护政策，在西峡五里桥及周边中小学开设简易武术兴趣班，传授金刚拳基础招式、弹腿入门技法，培育后备传承力量。三是非遗申报保护，整理族谱、方志、传承人资料，申报县、市级非物质文化遗产，争取政策、资金支持，修缮宗祠传承场所。四是坚守原生态底线，不搞商业化表演、不盲目改编套路，守住实战为本、宗族传承的核心，让这一民间武学保持本真延续。
结语
白氏南阳堂武学源起秦代军阵技击，经晋地衍化、豫西定型，是中国古代军阵武术民间化、宗族化传承的典型代表。这一拳种技法古朴刚猛、传承规制严谨，以实战自卫为根本，以宗族武德为内核，既承载着两千年武术技艺，也蕴含着晋豫移民文化、豫西山区防卫文化的深厚内涵。
在传统武术原生态保护日益受重视的当下，系统梳理南阳堂武学的源流、技法与传承，不仅能还原民间宗族武术的真实面貌，更能丰富中原传统武术的文化谱系。对于这类深藏乡野的小众宗族武学，保护的核心在于守住原生技击基因、延续宗族传承脉络，不迎合世俗、不盲目改造，方能让中华传统武术的民间火种生生不息。
参考文献
[1] 栗胜夫. 中国传统武术源流考[M]. 北京:人民体育出版社,2015.
[2] 南阳白氏族谱编纂委员会. 南阳白氏族谱[M]. 清乾隆刻本.
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[4] 王岗. 武术文化传承与发展研究[M]. 北京:北京体育出版社,2020.
[5] 西峡县地方志编纂委员会. 西峡县志[M]. 郑州:河南人民出版社,1990.
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