“《太平年》拍五代十国，却不拍李存勖？”这是一位网友在电视剧《太平年》话题下发布的一则笔记。
小红书截图
博主认为：李存勖前期像低配版李世民，后期看完发现他就是个低配版的李隆基，不是很有五代十国的乱世代表性吗？
李存勖，沙陀人，其父李克用曾与后梁开国皇帝朱温一起剿灭黄巢起义，但随后双方为争夺中原展开长达数十年的争霸。
李克用病逝前，曾拿出三支箭向儿子李存勖交代，代表其平生的三个宿敌，一是仇寇后梁朱温，二是忘恩的幽州刘仁恭，三则是背刺的契丹。在父亲去世后，他戴孝出征，于“三垂冈之战”大败后梁军队，最终灭梁建唐。
纪录片《王者的独白》
对手朱温曾感叹他：“生子当如李亚子！”李亚子的名字是唐昭宗所赐。宋人在写唐末五代史时，将李存勖建立的后唐作为继袭唐王朝的正统，而把朱温建立的后梁视为僭伪。
李存勖被称为“举天下之豪杰莫能与之争”的沙陀战神，但他没有死在沙场，却亡于自己酿成的内乱，年仅四十余岁。
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著名汉学家戴仁柱用火与冰来形容李存勖的一生，“火是对战争的隐喻，而冰则暗指抛弃，庄宗最终是被他的战士抛弃的。”其晚年的昏庸与猜忌，导致了众叛亲离。
李存勖人生，既是时势造英雄，却也毁掉英雄。他崛起与陨落的背后，折射出五代时期权力更迭的剧烈与个人命运的无常。
01
火与冰，李存勖的多面人生
李存勖所承载的期望，让他不可能再像他的父亲和祖父那样谨守一隅之地，建立王朝才是他的使命。事实上，他也没有辜负这份沉甸甸的责任。
李存勖是个打仗的天才，在五代乱世里，他凭借超凡的军事眼光和魄力脱颖而出。
李存勖
公元923年四月，李存勖于魏州称帝，沿用“唐”为国号，是为后唐庄宗，改元同光。同年闰四月，李存勖决定决定发动闪电战突袭梁朝，派精兵冒雨夜袭，一举拿下战略要地郓州，“以断梁右臂”，给对手后梁造成了致命一击。
七月杨刘解围后，李存勖接受了敌方大将康延孝的归降，并就战局的问题征询其看法。
但彼时由于长期战乱，朝廷过度征税，对后唐来说，比战争规模扩大更严峻的是财政危机。在这样的绝境之下，李存勖做出了一个惊人的决定，采纳郭崇韬的建议，孤注一掷，亲率精锐战士直扑后梁都城开封。
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一位历史学者总结认为，李存勖在开封攻城战中所使用的战略，在整个五代里是最具创意的，此战甚至可以与公元前218年汉尼拔翻越阿尔卑斯山相比。尽管后唐军队跟汉尼拔军队所面临的困难不一样，但这两次行动有一个相同之处，那就是绝对的大胆。
这场大胆的奔袭堪称完美，李存勖一路战无不胜，活捉后梁名将王彦章，成功夺取开封城，统一中原，也达到了个人军事成就的巅峰。
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然而，登上皇位后的李存勖却是变了一个人。他大肆宠信和提拔身边的伶人，宦官势力也重新抬头，朝廷被搞得乌烟瘴气。
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叛军杀入皇宫时，那些受宠的伶人和宦官却无人救驾，一代战神李存勖最终中箭身亡。而伶人善友将乐器覆盖在李存勖身上，纵火焚尸。
02
“马上得天下”却无法“马上治天下”
汉学家戴仁柱曾如此评价李存勖：“庄宗早年行事非常值得称颂，因为他率领沙陀人入主中原王朝，从此彪炳史册，可他日后的行为却沦为国人的笑柄。事实证明，战场上的自律是不能够被复制到洛阳皇宫里的。”
成长于游牧文化与汉文化环境下的李存勖，他的身上既有游牧民族的豪迈，还有对汉文化的热爱。他极度痴迷戏曲，不仅自己写词谱曲、登台表演，还取了艺名“李天下”。
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但当他把个人爱好与建树带进了政治，逐渐从战场上的枭雄，变成了戏台下的“发烧友”，将本就脆弱的政权推向了深渊。欧阳修在《新五代史·伶官传序》中写道：“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”
历史学博士刘广丰指出，李存勖对伶人的宠信，更是让他们当官，有当地方长官的，也有当禁军侍卫统领的，这在某种程度上寒了很多在沙场上拼杀的将士的心。
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郭崇韬激烈反对这一行为，认为这会让流血牺牲的将士寒心，但这次李存勖不仅未加采纳，反而听信谗言，冤杀了这位头号功臣。此后，他又听信了伶人和宦官的挑唆，杀了河中节度使朱友谦，以及自己的弟弟李存乂。
对于一位依赖于军事力量统治的皇帝，失去了军中将领对他的信任，他将很难继续维持统治。
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由此看来，李存勖败亡的罪魁祸首似乎是因为伶官掌权，但这真是他败亡的全部原因吗？
在刘广丰教授看来：“伶官只是李存勖败亡的其中一个表现因素而已，但归根到底，我认为李存勖之所以败亡，是因为他乃一个不服中原水土的皇帝。”
他指出，李存勖在成为皇帝之后，并没有让自己的角色转变过来，而依然用游牧的方式来统治以农耕为主的中原。
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他放任牧地侵占农田，为打猎践踏民田，甚至想杀掉劝阻的官员。这与汉地“民以食为天”的传统严重冲突。对于中原传统来说，这是大忌。
民不聊生、君臣离心、挥霍无度，这些星火燎原，终结了他的统治。最终李存勖死于兴教门之变，而发动叛乱的从马直指挥使郭从谦，正是他当初提拔的伶人。
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更讽刺的是，郭从谦兵变的直接原因，竟是因他自己认的叔父郭崇韬被杀而怀恨在心。
03
一个不完美的英雄
有人说，李存勖的人生，堪称一部融合了热血、权谋、艺术与悲剧的传奇，他的故事最具戏剧张力和史诗感。
对于五代十国这个军权即政权的特殊时代，武将拥兵自重，李存勖能以沙陀之身建立后唐，一度一统中原，本就是传奇。
但他既是乱世的产物，也终被乱世反噬。这是时代赋予他成功的机遇，也注定了他失败的深层背景。
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刘广丰教授还指出，也许是李存勖的运气不济，在他统治的两年多里，中原地区频发水灾，这更衬托出他统治的乖张。
但我们并非为李存勖“洗白”，对于这样一位复杂的人物，简单的好与坏评价显然苍白。正如《火与冰：后唐庄宗李存勖》中所写：“李存勖的吸引力在于他不完美的人格。”
刘广丰教授认为，李存勖虽非明君，却是一个出色的武将，无论武功还是韬略，在当时皆属一流。
在“兵强马壮者为天子”的五代，李存勖符合武将上位的要求，却未能完成从军阀到天下共主的真正转型，缺乏治理政治的能力。他的身上浓缩了五代君主的典型困境：在乱世中，战略眼光与政治智慧有时比军事才能更为关键。
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至于其常被后世塑造成反面教材，刘广丰教授给出了自己的观点：“我想可能是欧阳修对于夷狄的偏见，所以在行文当中会对李存勖的一些行为和思想大肆鞭笞。”
李存勖因智勇而兴，却因沉溺所好而亡。在火与冰的交织中，他走完了自己悲喜交加的一生。
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参考资料：
“全历史”对历史学者刘广丰的专访
《火与冰：后唐庄宗李存勖》，[美 ] 戴仁柱
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