论适意人生
今人论安乐，多眩于物象，竞逐于浮华。然则广厦千间，夜眠不过八尺；珍馐列鼎，日啖仅止三餐。观当世之真得适意者，非在朱门绣户，而在心神宁帖。其道可析为三纲：曰去负累，曰主春秋，曰养中和。三者相济，乃成浑金璞玉之境。
一曰去负累，以清泉涤尘嚣。
《易》云“君子以俭德辟难”，此非啬用，实为明辨本末也。昔管子有言“仓廪实而知礼节”，然今之惑者，常以债筑仓廪，以贷充衣食。夫车马衣裘，本为役物，今反为物所役，岂不谬哉？真通达者，必先解悬鹑之困：不使子钱蚀明月，勿令债台蔽朝阳。陶朱公三散千金而无戚容，非其不富也，乃知“鹪鹩巢林，不过一枝”之真味。及至囊有余粟，库有余帛，则风雨不惊，寒暑有恃，此所谓“有恒产者有恒心”之现代注脚。
二曰主春秋，以逸羽御长风。
庄子谓“鼹鼠饮河，不过满腹”，然今人常作涸泽之渔。朝暮奔走，尽付锱铢；春秋代谢，皆售觥筹。昔王元宝以金盆植花，终不若渊明东篱采菊之趣。何也？金银可市万物，独不可市片晷。故智者不鬻光阴于市贾，宁效白傅“偷闲何处共寻春”？或观云岫，或抚桐琴，或读残编，或调幼孙。此非惰懈，实乃悟“藏舟于壑，藏山于泽”之旨——使昼夜如川，我在川上而不随波逝。
三曰养中和，以灵台纳万象。
子思论“素位而行”，今人罕能及此。每见比邻添香车，则自惭敝舆；闻故旧置华第，辄怨此蜗居。此皆心为形役之病。《菜根谭》有妙喻：“人咬得菜根，则百事可成。”非颂贫贱，实赞清守之志。昔张季鹰见秋风起，思莼鲈而弃簪笏，非不能贵，实不欲以心为形役也。故真适意者，必先治心：置蕉叶为纸，可作琳琅赋；取梅雪烹茶，自成琥珀光。如此则宠辱不惊，去留无意，恰似苏子瞻“此心安处是吾乡”。
三者相生，如环无始。
去负累则神清，神清乃能主光阴；主光阴则意闲，意闲方能养中和；养中和则欲寡，欲寡愈可去负累。此三者循环如斗柄指辰，自成宇宙。观古之颜回巷瓢自乐，摩诘辋川长吟，东坡黄州作赋，皆暗合此道。非天命独厚，实人事修为耳。
结语
方今之世，万象眩目。然鹪鹩之适，不羡鲲鹏；偃鼠之安，岂慕云霓？诚能去累赘之羁，掌春秋之柄，修中和之性，则不必侯封万户，自可筑安乐窝于方寸；无须舟泛五湖，已得逍遥游于尘寰。此非避世之术，实乃用世之智——以不争之争，成不朽之久；以无求之求，得太和之乐。老子云“知足之足，常足矣”，其斯之谓欤？
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