创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《悲华经》《法华经》《华严经》等
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
观世音菩萨,这位在娑婆世界与众生最有缘分的大菩萨,在无量劫前早已成就佛果,号"正法明如来"。只是悲悯众生苦难,倒驾慈航,以菩萨身于五浊恶世中寻声救苦。《悲华经》中记载,观音菩萨曾于宝藏佛前发下宏愿："若有众生遭受种种苦恼恐怖,若能念我名号,我即观其音声,前往救度,令其解脱。"
如今已入末法时期,距离佛陀灭度已逾两千五百余年。正法五百年,像法一千年,末法一万年。我们正处在这个去圣日远、邪师说法如恒河沙数的时代。可观音菩萨的悲愿不舍,依然以种种化身在世间度化有缘。
那么,在这末法时代,什么样的人能有福报见到观音菩萨的化身?菩萨又是以何种面貌示现人间?据《法华经》《华严经》等诸多经典记载,能见菩萨化身的人,身上都具备三个显著特征。这三个特征看似平常,实则暗含了修行的根本。你是否具备?让我们从一段真实的历史说起。
唐朝开元年间,长安城里有一位法号"道遇"的老僧。这位道遇和尚年过七旬,在终南山结茅而居,平日以乞食为生。他身形瘦削,穿着一件打满补丁的百衲衣,常年赤足行走在山间。村民们见他如此苦修,多有不解,劝他年纪大了,该找个寺院安住。
道遇总是笑着摇头："出家人,云水为家,何必贪图安逸?"
这年深秋,道遇在山下化缘时,遇到一个奇怪的乞丐婆婆。说她奇怪,是那婆婆虽然衣衫褴褛,面容却异常慈祥,特别是那双眼睛,清澈如山间泉水,不像是经历人世沧桑的样子。
婆婆坐在路边,面前摆着一个破碗。道遇走过去时,婆婆开口道:"师父,可否布施老身一碗饭?"
道遇愣了愣。他自己还是乞食之人,如何布施给别人?可看婆婆那般模样,想来是真的饿了。他想了想,从怀中掏出今日化来的两个馒头,递给婆婆一个。
婆婆接过馒头,却不急着吃,反而问:"师父修行多久了?"
"四十余载。"道遇答道。
"这四十年,师父可曾见过佛菩萨?"婆婆又问。
道遇苦笑:"贫僧业障深重,哪里有那样的福报。"
婆婆听罢,点了点头,站起身来,转身就走。走了几步,又回头说了一句:"师父,观音菩萨常在人间,只是世人不识罢了。"说完,身影消失在山道转弯处。
道遇心中一动,急忙追上去,却发现那条山道空空荡荡,连个人影都没有。他站在原地良久,忽然想起《法华经·普门品》中的那段经文:"应以何身得度者,即现何身而为说法。"
难道刚才那婆婆...
从那日起,道遇更加精进修行。他开始留心身边每一个人,不管是贫富贵贱。有一天,他在长安城里乞食时,看见一个七八岁的小女孩蹲在墙角哭。
"小姑娘,为何哭泣?"道遇走过去问。
女孩抬起头,满脸泪痕:"我爹病了,家里没钱买药。"
道遇摸了摸怀里,只有三文钱,是早上一个善心居士布施的。他犹豫片刻,全数递给女孩:"拿去给你爹买药吧。"
女孩接过钱,擦干眼泪,忽然说:"师父真是好人,观音菩萨一定会保佑你的。"说完,蹦蹦跳跳地跑了。
道遇看着女孩远去的背影,心中泛起一丝暖意。可才走了几步,就听见身后有人叫他。回头一看,是城中首富张员外的管家。
"师父,我家老爷请您过府一叙。"管家恭敬地说。
道遇从不攀附权贵,正要拒绝,管家又说:"老爷身患重病,听闻师父道行高深,特来相请。"
既是为病人,道遇便跟着去了。到了张府,见那张员外躺在床上,脸色蜡黄,气息奄奄。
"师父,救救我吧。"张员外虚弱地说,"我这病,看了多少大夫都不见好。听人说,您是得道高僧,可否为我诵经祈福?"
道遇摇头:"贫僧何德何能,只是个乞食的穷和尚。不过,既然来了,便为员外诵部《普门品》吧。"
他盘腿坐下,合掌诵经。那声音低沉浑厚,仿佛带着某种力量,整个屋子都安静下来。诵到"若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱"时,窗外忽然飘来一阵异香。
张员外闻到这香味,只觉得浑身舒畅,多日的病痛竟然减轻了大半。他挣扎着坐起来,激动地说:"师父,这是什么香?我从未闻过如此殊胜的香气。"
道遇自己也觉得奇怪,推开窗户一看,院子里并无异常。可那香味却越来越浓,似乎从虚空中飘来。他心中一动,难道...
正想着,就见一个白衣女子从院外走进来。那女子约莫二十岁模样,手持净瓶杨枝,身上散发着阵阵檀香。她走到病榻前,用杨枝蘸了瓶中甘露,在张员外额头点了一下。
"善哉善哉,你虽富甲一方,却能行善积德,今日得遇道遇师父,正是你的福报。这病,三日内便会痊愈。"女子说完,转身就要走。
张员外和道遇都惊呆了,连忙下跪:"敢问菩萨..."
女子回头一笑:"我不是什么菩萨,只是个路过的居士罢了。"说完,身影竟然渐渐变淡,最后消失无踪。
屋内只剩下那股檀香,久久不散。
张员外大病初愈后,逢人便说自己见到了观音菩萨。可大多数人只当他是病糊涂了,说的疯话。只有道遇心里明白,那确实是菩萨示现。
他想起那天的乞丐婆婆,想起那个哭泣的小女孩,想起刚才的白衣女子。观音菩萨应以何身得度,便现何身说法。可为什么偏偏是他能遇见这些化身呢?
带着这个疑问,道遇决定去拜访一位高僧。这位高僧法号"慧忠",是当时德高望重的国师。道遇跋涉数日,来到慧忠国师的住处。
"师兄,弟子有一事不解。"道遇将自己的经历说了一遍,"为何观音菩萨屡次在弟子面前示现?弟子何德何能,担得起这样的福报?"
慧忠国师捋着胡须,笑道:"师弟,你可知《楞严经》中,观音菩萨是如何修行的?"
"弟子愚钝,请师兄开示。"
"菩萨修耳根圆通,不是用眼看,而是用心听。听什么?听众生的苦难,听世间的疾苦。"慧忠国师顿了顿,"你这些年,不也是在听吗?听那婆婆肚子饿了,听那小女孩为父亲担忧,听那员外病痛呻吟。能听见众生苦,才能发慈悲心。有了慈悲心,自然与菩萨相应。"
道遇若有所思:"师兄的意思是,只要有慈悲心,就能见到菩萨?"
"不全是。"慧忠摇头,"慈悲只是其一。你再想想,那几次见到菩萨化身时,你在做什么?"
道遇回忆片刻:"布施馒头给婆婆,给小女孩钱治病,为员外诵经..."
"对了。"慧忠点头,"你看,每一次都是在行善,在帮助别人。《华严经》说:'不为自己求安乐,但愿众生得离苦。'菩萨示现,是要成就你的道心,也是在告诉你,修行不在深山古刹,就在日常行持中。"
道遇恍然大悟,可心中还有疑惑:"可是师兄,世上行善的人多了去了,为何不是人人都能见到菩萨?"
慧忠国师沉默了一会儿,说:"这就牵涉到第三个关键了。师弟,你可还记得,见到那些化身时,你心里在想什么?"
道遇仔细回想。见到乞丐婆婆时,他想的是"自己虽然也在乞食,但总不能见死不救";见到哭泣女孩时,想的是"这孩子怪可怜的,我帮她一把";给员外诵经时,想的是"人都病成这样了,我能做的就是好好诵经"。
"你发现了吗?"慧忠问,"你每次行善,都不是为了求什么回报,甚至不是为了积累功德,只是单纯地想帮助别人。这就是《金刚经》说的'无住生心',也就是..."
慧忠国师话说到一半,忽然停下了。他看着道遇,笑而不语。
道遇急道:"师兄,也就是什么?这第三个特征到底是什么?"
"师弟,有些话说破了就不灵了。"慧忠摆摆手,"不过我可以告诉你,观音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中,亲口说过能见到菩萨化身的人,必定具备三种心性。这三种心性,正对应着三个特征。你刚才已经悟到了两个,第三个..."
慧忠国师起身,走到窗边,望向远山:"这第三个,才是最关键的。有了前两个而无第三个,见到的只是幻象;有了第三个,前两个才能真正起作用。"
"那这第三个到底是什么?"道遇追问。
"你且回去,好好参悟《普门品》中那句'应以何身得度者,即现何身而为说法'。参透了这句话,自然就明白第三个特征是什么了。"
道遇离开时,心中满是疑惑。他知道前两个特征是慈悲心和无求之心,可这第三个,究竟是什么呢?而且慧忠国师说,这第三个才是最关键的...
道遇回到终南山后,日日参悟。他翻阅经典,查找关于观音菩萨的种种记载。《法华经》《华严经》《楞严经》《大悲心陀罗尼经》...一部部读下来,他渐渐明白了。
原来,观音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中确实说过,末法时代能见到菩萨化身的人,必定具备"三心":大慈悲心、无染著心、平等清净心。而这三心,正对应着三个外在特征。
第一个特征,是能真切感受他人的苦难。
这不是表面的同情,而是发自内心的悲悯。就像道遇见到那乞丐婆婆,他没有因为自己也在乞食就冷漠走过,而是真的感受到了对方的饥饿。《楞严经》中,观音菩萨修耳根圆通法门,不是用耳朵听声音,而是用心去感应众生的苦难。
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