八十年代，邻村有个四十多岁的光棍汉叫赵大祥，平时喜欢夜里去地里夹兔子卖钱或吃肉。一天深夜，他带着捕兽夹来到离村一里多的乱葬坟——这里荒草深、人少，最适合野兔出没。他把捕兽夹固定好，藏在附近玉米地等着，到半夜听见坟里传来“咵嚓”一声，以为夹住了野兔，拿着手灯跑过去一看，却发现捕兽夹夹住的是一只红色高跟鞋，鞋尖朝着附近一座坟墓，像是有东西往坟里进时被夹住掉下来的。赵大祥吓得浑身发抖，顾不上收捕兽夹就往家跑，到家后拉着灯躺进被窝，蒙住头还在不停地发抖。
过了没多久，他听见屋里窗帘呼呼飘着，明明门窗都关严了，也没有风。他掀开被子一条缝，看见窗帘后有个人形，紧接着窗帘被掀开，走出一个穿民国红旗袍的女人，一只脚上穿着红高跟鞋，另一只脚没穿，脚面还受了伤，一瘸一拐走到床前。赵大祥赶紧蒙住被子，可那女人伸手掀开被子，钻进来和他躺在一起。他当时感觉一阵冰凉，像掉进了冰窖，可没过多久又浑身燥热——作为几十年没碰过女人的光棍，他没拒绝，两人过了一夜。
接下来两夜，那女人都准时来，和赵大祥同房。到第四天，赵大祥开始发高烧，连地都下不了，就坐在家里等天黑。邻居大爷来借斧头时，看见他眼窝深陷、有黑眼圈，面黄肌瘦、少气无力，问他怎么了，他一开始不肯说。大爷懂点道行，提醒他“是不是遇到脏东西了？不说不治会要命的”，赵大祥才把夜里夹兔子遇红高跟鞋、女鬼缠身的事说了。大爷说“那女人是吸你精气神的，再下去小命不保”，接着教他办法：去纸扎店买个童男纸扎人，晚上放到被窝里，等女人走后，把纸扎人拿到坟地烧了。
赵大祥照着做了，当晚把纸扎童男放进被窝，自己藏到另一个屋。半夜里，他听见那屋的纸扎人发出“呼啦呼啦”的响声，过了一会儿没动静了。鸡叫后他进去看，发现纸扎人的脖子被掐了几个窟窿，吓得直后怕——多亏大爷的办法，不然当晚可能就被掐死了。第二天，他把纸扎人拿到坟地烧了，之后再也没出现诡异的事。
在民间灵异故事里，“女鬼吸阳气”是常见设定，就像赵大祥的症状：连续几夜后发高烧、面黄肌瘦，符合传说中“阳气被吸”的表现——传统观念里，阳气是生命力的核心，被吸取会导致体力下降、抵抗力弱，甚至引发疾病。而用纸扎童男化解的逻辑，也符合民间处理灵异事件的思路：用替代物转移鬼怪的注意力，再通过焚烧完成“送走”仪式，让鬼怪不再纠缠活人。
不过从现实角度看，这些都是民间传说或迷信观念，没有科学依据。赵大祥的身体不适，更可能是连续几夜休息不好、精神紧张导致的，所谓的女鬼缠身，或许是他的幻觉或心理作用。但在过去医疗条件有限、科学认知不足的年代，人们习惯用灵异故事解释未知，用传统仪式寻求心理安慰。
故事里的元素也很典型：乱葬坟代表“阴气重、招邪”，红高跟鞋、民国旗袍增加了女人的神秘感和诡异感，纸扎童男则是“替代+送鬼”的结合——用纸扎人代替自己承受危险，再通过焚烧让鬼怪“得到补偿”。这些情节不仅让故事有张力，也藏着民间对“未知恐惧”的化解逻辑：用熟悉的仪式对抗陌生的恐惧，用“有办法解决”的确定性，缓解面对未知的焦虑。
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