最近，反复留学美国某社区大学，却一直未能毕业的“牢A”，因一语“斩杀线”概念发明，似将美帝斩落马下而走红，但在其自谓的“二分假、二分听说和六分真”的话术里，有这样一段话引发了争议：
“牢A”称：“……潘金莲只杀了武松的哥哥，但是武松杀了他全家，武松就不该死嘛……忠臣孝子怎能和奸夫淫妇一命比一命呢？”
“……我们现在就不讲法律了，我现在就要讲道德！你告诉我：奸夫淫妇的命和忠臣孝子的命，能一样值钱吗？……我说放屁，你少跟我说什么‘人人平等’……”
可事实上，法律本就是道德的一部分——它不过是道德的最低门槛和底线，也是社会秩序的最后屏障。
显然，“牢A”这是混淆了道德与法治，混乱了私刑的不法与公法之正义，将古今法律隔空对立起来，但却忽略了现代法治的核心——限制权力、保障平等。
而人们借“武松杀嫂”喻于今天，却是在警示世人：程序正义不容破坏，否则必将人人自危！
这其中，“牢A”还重提了一嘴想要复辟古人道德的最高境界——“忠臣孝子”之说，由此可见，这位所谓的留学生，不仅未学到现代文明思想，反而还要中国人回到过往的“天地君亲师”之道德统治学中，这显然是历史性的退步，且这种为“忠君”思想招魂的宣传，有百害而无一益！
“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，正是这套为统治阶级——主要是皇权服务的驭民术，让我们的封建史和皇朝史，变成了一部“君叫臣死，臣不得不死”的专治统治历史，那时的“国家”，不过是皇朝的“家天下”而已。
也就是说，我们的古代历史，基本上是百姓跪伏于皇帝的卷册，老百姓不过是历史天空下微不足道、受苦受难的粒粒尘埃而已。
历史学、政治学教授张鸣曾说过：“2000年来，咱们有些事还是没能搞清楚，什么时候把跪在岳飞面前的秦桧夫妇撤了，换成赵构在那儿跪着，咱们才算是真正站起来了！”
这话大致不差也！——虽说秦桧夫妇等人跪在岳王庙前，也并不冤枉，但真正最应跪在岳鹏举面前的，赵构应是首当其冲。
可是，在皇朝时代，君王赵构是绝无可能跪于臣子岳飞面前的！——这就是由“牢A”想要复辟的“忠君思想”所决定！
岳飞的最高大上人设，就是“精忠报国”——当然，这个“国”，是姓赵的，是皇帝的国！所以，此处的“精忠”与“报国”是同义的，都是“忠君”！
要是让赵构跪在岳飞像面前，则岳王的忠君人设就要坍塌；而皇帝如果跪在了都应“君叫臣死臣不得不死”的人面前，那么，自董仲舒以降的“罢黜百家”之腐儒思想——“忠君”为纲的统治体系，同样就会一夜崩溃。
所以，当宋孝宗打着太上皇高宗的旗号下诏：“追复岳飞原官，以礼改葬……”，表面上虽有修正前帝错误之意，但其真正的目的，还是想让“忠君”思想的大旗继续高举，以利于其继续统治而已！
况且，在宋朝时，人们并不敢让秦桧等人跪于岳飞墓前，直到明朝才有如此之举——毕竟，“打狗还得看主人”，哪怕让皇帝主使的走狗跪下，也会令皇上本人没有颜面，更可能对皇权统治产生松动作用。
数千年过去了，“流量网红”的“牢A”先生，都能将美帝斩杀于线下，可是，为何对于自己的国家和国人，却仍要他们跪舔“皇权崇拜”思想的臭脚呢？
事实上，中国近现代革命的最伟大成就，就是终结了皇权历史，开始了现代政治文明的民治时代！——我们的新国家叫“人民共和国”，而不是什么“皇朝或君主立宪”了！
可是，再看看我们的很多历史论著，以及令人眼花缭乱的影视剧等艺术作品，却大都是在演绎“明君忠君”故事，把我们的历史变成了一部君王史；把历史正义与“王道、霸道”相等同，却极少有人表现和尊崇文明思想的“人道”！
对于历史的态度与观念，有不少国人在这“四个大坑”里钻进去却出不来了：
一是“问果不问因”：像人们世代仇恨秦桧害死英雄岳飞，可他们只是仇视秦的奸佞，却不深入探讨和思考其成因。
我们是不是应想一想：岳飞的“精忠报国”本身，几乎成了当时的形势下，他不得不死的一种必然性呢？
要保持自己的人设，岳飞就要继续往前打下去，所以，他在被害前已逼近汴梁，似乎救回钦宗指日可待了，但是，这让坐在皇位上的高宗如何自处？
12道金牌召回之时，如果逆命不回，才能保住忠于前君的人设；但同时，这却是违背当今的皇命，同样也是不忠，人设亦难全——所以，或许只有这样冤死，才能满足其他各方的要求吧！
于是乎，那个真正想要岳飞死的人，不就很明显了吗？
况且，“岳家军”这样的名号，本就为皇家所忌惮，或许，这也是其死因的一个元素吧？
所以，岳飞就是真正死在赵构之手！而秦桧不过是一个帮凶的执行者和自保者罢了——当然，这并非为秦桧翻案，而是我们要知道真正的事实所在，不能只看流行的结论和现实的结果，不要为“任人打扮的小姑娘”之历史所骗！
第二个坑叫“选择性失明”。对于历史，人们只看其一，却忽略其二、其三……。比如，有人一提日本，就是要复仇，就要“让其不长草”；但是，如果是言及北面曾令我们失去最多国土的庞大邻居，则就会选择性失明的对待过往历史了。
第三个坑叫“记恶不记善”。有不少国人只言美国与我们打过仗，现在还在视我们为敌手，所以，“反美”就成了唯一的政治正确。
但是，对于美国在二战中对于我们的帮助，并促成二战最终胜利；以及改革开放时期等，对于中国的实质性帮助，却是只字不提，似乎忘得一干二净——这其实不叫爱国主义，这叫忘恩负义！
第四个坑叫“斗外不批内”——就是说外部势力对于我们的压迫、危害，我们会恨之入骨，一定要“批倒批臭”。
但是，对于我们自身的历史上，长达数千年的专制皇权时代中，那种“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的现象，却极少有人提及和批判。
像汉武帝够威风八面吧，但代价竟是饿殍满道、户口减半！像唐玄宗开元盛世时够繁华吧，转头却是“安史之乱”，白骨遍地、尸露于野。
而为皇权“美颜”，对权力颂歌，只把“王道、霸道”当作民族文化和民族优越感看待，却忘了“孟姜女为何哭长城”？忘了“一将功成万骨枯”的民不聊生之历史现实！
所以，早就应该抛进历史故纸堆里的“君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻”之糟粕，现在，竟然被一夜暴红的“牢A”信誓旦旦地提倡复辟，真有点令人感觉穿越回到极端专制的明清时代了！
其实，帝王家的统治术，不过是内“黄老”、外“儒术”——皇帝真正所用者，是拿道家思想来育人，而让老百姓学的东西，却是变味的儒家思想，因为只有这样才利于其统治。
到了宋时大儒程颐那里，极端演绎出“饿死事小，失节事大”——于是乎，老百姓已被死死的拿捏住！这就有了“牢A”们仍停留于宋儒的“忠臣孝子与奸夫淫妇不同命”之说。
看来，“人人平等”的当代文明思想，竟然还未入得“牢A”的脑中，只有“天地君亲师”的专制统治术，才是其唯一的道德门槛和法治准则！
中国的最后一个皇帝都已死去近百年，可套在中国人脖子上的那块最重枷锁——皇权崇拜，却并没有真正完全拿掉啊！
世世代代皇权治下的中国人，千年来被禁锢于“君君臣臣”铁笼下的思想膝盖，也应该真正冲破樊笼，完全站立起来了，只有挺直现代公民的精神脊梁，才能真正让“人道”与“人文”思想建立起来！
皇权不死，苍生难立！——以此与包括“反美英雄”的“牢A”先生在内的国人共勉吧！
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