一，网友的提问是：尧王风水法？
简单的理解和回答是：尧王风水法也好，舜王风水法也罢，都是“无名鼠辈”假托尧王舜王之名而著作的书籍。如果不假托“尧王”“舜王”，那一类著作风水学理的人到那里去寻找所谓的风水法理依据，又能让世人坚信不疑呢！
不要说古代的“尧王”“舜王”，都没有更多的时间和心思再加更多的财力去“著书”，“研究风水课题”，就是现在的“地”“县”的主要一把手，就需要大量精力去应酬各类事物，完全没有时间和精力再去从事本职工作以外的其它活动，更何况著书立说这样“非常耗时”“非常耗力”“损耗精力”的事情，根本就不可能分心去顾及。
历史上，只有垮台的亡国之君才会三心二意。比如，后主李煜，诗文千古传颂，江山社稷归了别人。宋徽宗，“瘦金体”现代还有人大力推崇，但宋徽宗自己却成为了金人的俘虏，变成了阶下囚，碎身冰天雪地……这一类人都在别的方向真的有名。严格评价，这一类人都在不务正业的方向出名，千古传颂，但都是“国破”“家亡”“身败”的皇帝和国君！
尧王为传说中父系社会后期“陶唐氏”部落联盟的领袖，名放勋，史称唐尧，都平阳，在今山西临汾尧都区西南。
据传，尧王曾经任命羲仲治理东方，羲叔治理南方，和仲治理西方，和叔治理北方，并制定历法。更有神传，当时天下有十个太阳，树木和庄稼都被晒枯了，百姓无以为生，濒临绝境。尧王派神箭手后羿射下九个太阳，又带领百姓凿江取水，地上的植物才又茁壮地生长起来。
尧王的儿子丹朱，傲慢残忍，荒淫无度。当尧王年老的时候，有人建议让丹朱当继承人，被尧王断然拒绝。尧王通过走访“四岳”，就是四方部落的首领，接受众人的推举，选拔虞舜摄政，经过三年的考察，证明虞舜能够胜任，尧王便将王位禅让给了舜。这就是历史上传为美谈的“禅让”制度的开端。
尧王因此以勤劳、节俭、开明、让贤和爱护人民而流芳后世。
相传，尧王逝世后葬于平阳东北三十公里处的郭村与涝河之间，陵丘是百姓用双手捧纯净黄土筑成，高五十米，环周八十米，后人还为其建立了尧王庙于临汾市区南三公里的位置，庙内存碑碣十余通，记载着尧王功绩以及庙宇建造的经过。
（一），根据历史和传闻，现代人整理的尧王的主要政绩有三个方面：
1，完善政治！
尧王执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，因此，尧王在积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立了较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
2，治理水患！
祁尧处于原始社会，祁尧小的时候，河水的水平面覆盖了山西省中部，仅有少量山地丘陵适合百姓居住耕作，尧王治理水患有功，因此而当上了天子，河水治理好以后，形成了两个大的湖泊，昭馀祁泽薮和晋阳湖。
3，制定历法！
唐尧当政初期，天文历法很不完善，百姓因为不知四时变化，经常耽误农时。为了掌握气候的变化规律，尧王派羲叔住在明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那一天为夏至，并且参考火星的位置来校正；派和仲住在西方昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那一天作为秋分，并且参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那一天作为冬至，并参考昴星的位置来校正。
“二分”“二至”确定以后，尧王决定以三百六十六天为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出误差。由此可知，现代人将帝尧的时代，视为农耕文化出现飞跃进步的时代，应该有据可考。
（二），现代人根据历史和传说，整理的尧王对中华民族的传统文化贡献主要有四个方面：
1，儒墨之宗！
先秦时期，儒家和墨家两个学派最有实力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧王就成为了古代的圣王，是伦理道德方面的人格榜样，是治国平天下的楷模君王。
孔子的名论是：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章”！孔子对尧王的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大力提倡“道统”，尧王成为了儒家文化精神上的始祖。
2，发明酿酒！
传闻尧王是由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭的灵气吸引，将百姓带到此地安居，并借此地的灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感恩上苍，并祈福未来，尧王精选出最好的粮食，用滴水潭的水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福水，这种水清澈纯净，清香幽长，以敬上苍，并分发百姓，共庆安康。百姓为感恩尧王，将祈福的水取名“华尧”。
3，创造围棋！
尧王初创围棋的目的是为了让其儿子和帝位继承人通过围棋的娱乐活动，领略战争中如何布阵用兵的战法，后来围棋发展成为了中国人专业性的娱乐活动项目！
4，龙图腾！
唐尧时期基本上确定了龙这一形象。《竹书纪年》记载，尧王生在伊祈山。唐县有一个名为庆都山，传闻为尧母居住地，尧母出生的时候，常有黄云覆其上，及成年后常有龙附身……赤龙感应而有孕，十四月生尧王于丹陵。伊祁山尧母洞，为尧王的出生地。说明当时的赤龙族就栖居生活在伊祈山附近，赤龙族与中华民族的血缘关系密切，在尧王时期龙的传人，已经成为世人的共识。
根据以上记述，最后的结论是：风水学理文化是中国人的独创，影响中国人数千年，直到今天，无论是从正面，还是从反面，绝对多数的人在心目中具有风水学理文化这样一种概念，同时还有很多人喜欢拿风水学理文化做文章说事。
风水大师杨筠松老先生在江西的一间简陋的又矮又小的破茅草棚，现代人都在那里大加发挥，大做文章。比起后人对杨老先生宗师的做派，尧王时期，如果有风水学理方面的主要成就，现代人不可能完全没有印象！
二，尧王风水法概略！
目前没有任何权威性的历史文献和典籍记载一种名为“尧王风水法”的系统性的风水理论及实践方法。这样的传闻有可能源于后世对帝尧的附会、民间口传、现代网络内容演绎。
不过，根据公开资料，可以梳理出与帝尧相关的几处被后人赋予风水意义的地点和传说，这类特征有可能演绎构成“尧王风水法”的来源：
与帝尧相关的风水传说地点！
山西绛县尧寓村！
该村因存在刻有“唐尧寓处”四字的石碑，被相关的地方志和民间遥传视为帝尧的出生地和长期居住地。有传闻称这个地方为“风水宝地”，并被引申为帝尧“天命所归”的地理印证。
山西临汾尧庙与尧井！
临汾尧庙是历代祭祀帝尧的场所，庙内中心位置设有“尧井”。有观点认为，此井虽非帝尧亲凿，但为纪念其“凿井而饮”的功劳而建，其选址被认为暗合“龙脉”“地气”，体现了古人“以德配天、以井通地”的风水学理。
山东青州尧山！
传闻是上古帝王尧治水的时候巡狩歇脚的地方，山名就是因尧而得。当地有“尧王借箭退海”的神话，将山体的形成归因于尧的神力，因而被视作“风水宝地”，后世甚至有在此建城、立业人，借“尧王”之名祈求祥瑞。
风水学理与帝尧的关联！
帝尧本人以“茅茨土阶”“无为而治”“勤俭爱民”著称，其治国理念强调德治和顺应自然，而不是术数和风水。后世将个别地点称为“尧王风水宝地”，更多是文化象征与政治的体现——就是通过将圣王、灵山、吉地相联，强化尧王的历史地位和道德权威。
因此，所谓“尧王风水法”并不是一种真实存在的风水流派，而是后人将帝尧的圣德和个别地理景观相结合，因此而形成的民间信仰和民间文化符号。
三，尧王虚葬八百墓，唯有真身在谷林！
这样的故事撰文可以印证上面文中的观点；不是现代人比古代人更聪明，古代人早就在进行名人效应运作！
在高人的家乡鄄城县富春乡谷林寺，有一座闻名遐迩的古陵墓——尧王古墓。
尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，系轩辕黄帝五世孙。
尧约生活在公元前二十二世纪，德能兼备，身为部落联盟首领，不自恃并且恭勤节俭，以“钦明文思”四德安其民，亲睦九族，更以“禅让”美德名扬天下，颇受人民的敬仰和拥戴，被司马迁列为五帝之一。教员名句诗文是“六亿神州尽舜尧”，更是对尧舜的极高褒奖。
盛世重修尧陵纪念碑！
根据“马栏内关猫”的记载，尧十五岁封唐侯，二十岁为天子，在位九十八年，一百一十七岁去世。《吕氏春秋》中有记载，尧驾崩后葬于谷林。有名言论是：“尧王虚葬八百墓，唯有真身在谷林”。
二0一五年末，中国社会科学院考古研究所、山东大学、山东师范大学的历史文物考古专家，及同济大学、清华大学、上海城市规划研究所的古建筑规划专家齐聚鄄城，根据文献记载、现有遗存，结合最新的考古勘探成果，对尧陵古墓进行了充分研讨和论证，最终做出了尧陵遗址就在鄄城谷林的裁定。
从古代“尧陵图”可知，古尧陵围以砖墙，陵前的享殿、东西朝房、更衣亭、圣母殿、陵门之类的建筑，耸立在苍松翠柏之中，蔚为壮观。
《濮州志》记载：“尧陵前有元人立碣，时嘉靖初，都御史陈公梧委知州张寰建尧庙”。由于尧庙地处黄河下游，并且屡遭水患，致使元碑及尧庙建筑荡然无存。
特殊时期，“红卫兵”及“破四旧、立四新”造反派又将尧王墓掘地三尺，墓内文物惨遭破坏和流失，虽然被当地群众及时修复，却没有了昔日的恢宏。
尧王古墓！
上世纪八十年代中未期，高人所在的铁道兵部队并入铁道部，尔后高人又调回家乡，曾经分管尧王墓所在地的谷林苗圃，这期间，每年都要多次去谷林苗圃，自然要到尧王墓参观、瞻仰。
当时的尧王墓，规模不大，墓前立着清光绪年间的一块墓碑，上书“帝尧陶唐氏墓”，另外，还有一块明嘉靖年间所立的祭文碑。
由于尧王墓地的土质盐碱化，于一九七九年左右引来浑浊的黄河水淤灌土地的时候，忽略了对尧王墓地围堤保护，黄河水在墓地又长期囤积，致使墓区的近三百棵古松古柏全部淹死，尧王墓风景区遭到严重破坏。高人初次到尧王墓，所看到的是淤灌土地后新栽植的小柏树。
尧王墓地在谷林苗圃内的北部，当时的陵区面积不足十亩，属县文化馆管辖。墓地外围，则是谷林苗圃的苗木和果树。
每年的清明及中秋节，是祭祀尧王的时间，当地群众和外地赶来的群众络绎不绝，祭奠盛况空前，经常有参加祭奠的群众因踏坏苗木和苗圃管理人员发生争吵的事情发生。
每到祭奠之日，特别是中秋节的祭奠，因那时果树正值收获季节，林业公安人员都要到谷林苗圃值班，帮助尧王墓地维持好祭奠秩序。
尧陵景观大道！
尧王墓的南部约一千米的位置，是从前人们为阻挡黄河洪水而构筑的大堤，名为金堤。金堤往东一直延伸到鄄菏公路，有五千米之长。金堤到尧王墓，金堤到鄄菏公路，全是土路。每到雨季，通往金堤到尧王墓、谷林苗圃的路一片泥泞，简直寸步难行。
随着改革开放的不断深入，当地政府越来越认识到挖掘本地文化遗产，恢复尧王墓原貌，发展旅游经济的重要性，重新修订了“金堤绿色长廊”规划，聘请权威专家编制了《尧帝陵文化旅游风景区开发建设总体规划》，在县财政十分困难的情况下，仍然新修了金堤路及通往尧王陵区三十八米宽的景观大道，完成了景观大道两侧三点五万平方米的绿化带栽植，金堤通往陵区河道上的高档仿古拱形桥新修竣工。
尧王墓地和石碑按照史书记载和当地老人的描述恢复了原貌，陵区拓展得宽阔了。当地政府将谷林苗圃纳入墓地景区，对苗圃工人进行了妥善安置。
当地政府的目的是栽好梧桐树，引来金凤凰，将尧王陵周围的硬件做好，以便引来重铸尧王墓昔日辉煌的资金。
乾隆年间的“谷林云日”石牌坊！
二0一六年，尧王墓区被黄河洪水冲击，深埋于地下乾隆年间的“谷林云日”石牌坊被发现并挖掘出土，共有石质构件一百0五块，经专业技术人员精心修复，已经完整地耸立于尧王墓区南部。上面的“云日”二字，专指埋葬帝王的风水宝地，又进一步佐证了尧王墓的真实性。
最近几年，尧王墓区的纪念、颂扬尧王的碑林，更是为景区增色不少。前往尧王墓风景区参观旅游，祭拜尧王的人群逐年增多。
伫立在高约九米，封土直径十米左右的尧王墓前，眼望那饱经风霜、历尽沧桑的一正一侧两块石碑，心中不免有一点失落感。目前，这里看不到气势恢宏的建筑群，更缺失年代久远的苍松翠柏陪伴。
但又一想，从另一个侧面衡量，却又见证了尧王墓的真实性，给人以返璞归真的感觉，正是这毫无修饰的古璞的尧王墓！是抹不去的历史。
在尧王墓周围，即使新建了富丽堂皇的殿宇，只能是追忆远古时代的感受印迹。尧王生前极其节俭，他身后的陵园如果修葺得殿堂遍地、金壁辉煌，有悖尧王的美德！
古代尧陵的碑林！
尧王陵区长满高高穀树的坟茔和斑迹模糊的两块石碑，早就已经成为一种精神的象征，它不仅是古代圣贤的履历和功绩的载体，更是一种血脉传承和灵魂，是中华民族同脉同宗的根；尧王坟茔，千百年来，历经黄河洪水的冲击，屡毁屡建，却始终屹立在谷林大地，代表着华夏儿女永远不败不灭的奋进精神！
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