日就月将，乙巳既往，沉饮话岁，丙午启皇。
离本丽装，日月穹苍，江河百谷，赖以土壤。
畜牝牛良，利贞吉祥，重明丽正，人法道光。
辰宿列张，秋收冬藏，大来小去，内圣外王。
龙马驮章，龟负八方，寒来暑遁，不慌不忙。
地久天长，万物颐养，物以道生，人自佑长。
昭昭史行，节高贞亮，朝代更替，王侯将相。
桃符贴窗，爆竹声响，期吾家国，既寿永昌。
予今岁读古籍83册，精研中华书局1977年简体版廿五史72册，累去岁已读《晋书》3册，75册读罄。心中喜悦，无可名状。
纵史书皆为权贵者讳，为皇家碑，趣益帝王御臣牧民而不足信，然于道者，断可读取无字之史实，不亦乐乎！
予未揣浅陋，述略几多史事，踳驳漏略盛，敬俟来悊。
予以为廿五史品质《汉书》第一，是书经过彪、固、昭、续四人之手，阅三四十年始成完书；《史记》次之；《后汉书》居三。
固文赡而事详，迁文直而事核，晔文约而事质。
然若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。
应重视两个时期，魏晋南北朝之季；五代十国事跡，其时，天下多故，物事变换激剧。
当注重两个朝代，萧氏梁朝；杨氏隋朝，两者，皆自立国，复使崩溃。究于人祸居多，而天意实寡也。
初，祖龙驾崩，斯助高篡诏赐扶苏死，其父子后为二世及高所诛，临刑之日，泣叹向往携子牵黄犬游于东门而不再，事亦有因矣，不惟助高，曩时谮韩非子于秦王并予行诛，妒才害贤也。
白起坑赵四十万降兵，二世及高惧其功不可伐，而以赐死，自谓亦是果报。蒙恬筑成秦之长城万里，压人地脉者多，赵高赐以鸩酒，恬自有悟。
吕雉崩，陈平笞杀吕嬃，并诛嬃侯与樊哙之子，易之盈极凶生也。
高祖伐匈奴，被困于平城七日，陈平使画工图美女，间遣人遗阏氏，云汉有美女如此，今皇帝困厄，欲献之。阏氏畏其夺己宠，因谓单于曰：汉天子亦有神灵，得其土地，非能有也。于是匈奴开其一角，得突出。千古不传者，以计鄙陋，故秘不传也。
张良尝曰，我与陈平一生善使阴计，沛公初入函谷关，使计诓得秦将士受降，复劝汉王乘其不备而予尽杀，以除后患；力劝刘季背约东向逐灭项羽；阴使汉王伪允韩信为真齐王，使之遂生诛淮阴之志，以上数端，张良无后，不亦宜乎！
周勃尝犯帝怒，下廷狱，为狱吏苦之，勃叹曰：“吾尝将百万军，安知狱吏之贵也。”
秦之末世，实为土崩，七国之乱，乃为瓦解。土崩谓者，民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此为秦亡之因也。瓦解谓者，乃以刘家七王，为拒景帝纳晁错谏，削藩夺土，以清君侧为名，而遂生乱，当此之时，先帝之德泽未衰，而民安土乐俗，未得民力之助，此七国之乱，未能成功之由也。
李广难封，考广初除陇西太守，坑杀八百降兵，虽历百战，未能封侯，花甲之年，随卫青出击匈奴，迷途迟至，耻受刀笔小吏之鞫，遂自刭之，昔有望气者预断也。
霍光效周公，历四帝，然其“不学亡术，暗于大理”“擅废立，亡人臣礼，不道”，宣帝对之“虚己敛容，礼下之已甚”。光尝侍宣帝出巡，帝生大将军随行“若有芒刺在背”之感。女封皇后，家族盘根，权势倾天。光殁三年，四子见诛，霍后自缢，举家三百余口悉遭诛杀，无有噍类，尝使后人嗟之。
三国志纪六十载也。予观王允不当杀蔡邕，为惧良才史记，乏孝武之宽济，允为卓将李傕、郭汜所杀；魏武不当幽杀伏寿及两皇子，此为司马氏诛杀操之后人而��造祸因，更不应诛荀彧，贻落忮贤之诮，纵留扬鞭跃马，碣石白浪之句，亦难称大家。
武侯天下奇才，刘备伐吴，遗蜀剧败之果。周瑜、鲁肃、张昭、吕蒙、陆逊、虞翻皆江东俊才。孙氏三主，名与实副。孙晧荒淫肆杀，已钉耻柱千载。
司马家族，皆为阴人，为刘裕杀尽。予读《晋书》《宋书》尝生浩叹也。
《魏书》载疏勒国王，朝贡北魏帝释伽牟尼佛袈裟，长六尺，魏帝狐疑曰，既是佛神衣，当验其灵验否，以火焚数日，色质无恙，皆大惊焉。洵为佛神力量之显化也。
《魏书》《隋书》载：传说于阗西500里比摩寺为老子化胡成佛地。予读于此尝疑惑，老子究为道？抑为释也？
予观唐文皇帝，发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。或曰：以太宗之贤，失爱于昆弟，失教于诸子，何也?曰：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹硃，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧“毁巢”之祸，宁虞“尺布”之谣?承乾之愚，圣父不能移也。然迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已!
纵此明主，误服胡人胡药，52岁驾崩，令读史者唏嘘不已！
唐宪宗谓终南山道友曰：“先生遐寿而长生可致乎？”曰：“徹声色，去滋味，哀乐如一，德施周给，自然与天地合德，日月齐明，何必别求长生也。”然宪宗后亦因食丹丸而崩。
观五代后唐末帝李克用，初，负神武之才，有人君之量。由寻戈而践阼，渐德应深；及当宁以居尊，政经未失。属天命不祐，人谋匪臧，坐俟焚如，良可悲矣!稽夫衽金甲于河壖之际，斧眺楼于梁垒之时，出没如神，何其勇也！及乎驻革辂于覃怀之日，绝羽书于汾晋之辰，涕泪沾襟，何其怯也!是知时之来也，雕虎可以生风；运之去也，应龙不免为醢。则项籍悲歌帐下，信不虚矣。
国玺为秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰：“受命于天，既寿永昌”。高祖至霸上，秦王子婴献之。至王莽篡位，就元后求玺，不与，以威逼之，乃出玺投地，玺上螭一角缺。乃莽败，李松持玺诣宛上更始，更始败，玺入赤眉；刘盆子既败，以奉光武。孙坚从桂阳入雒讨董卓，军于城南，见井中有五色光，军人莫敢汲，坚乃浚得玺。袁术有僭盗意，乃拘坚妻求之。术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：“我在，不听汝乃至此。”时璆得而献之。五代后，遂亡失。
赵匡胤从母教，观周世宗之败绩，位继之匤义，而太宗不尊定制，靖康耻岁，赵宋皇于汴京已届97载，赵构赓续之余杭，以南渡受惊而非能生长，还归皇器于太祖一脉孝宗，复使赵氏续命197年。天意乎？人计乎？
朱明一朝，元气大伤于神宗，役天下之人奉于一己，诈尽民财。武宗荒淫无耻，巡游江南，泛舟湖上，船倾落水，惊吓疾生，崩于豹房，诚为天下哂。
万历后，朝政昏暗，绳愆纠缪。恶闻直言，相与阿附，以是灯尽油干，以至于败。朱由检崩于万岁山。御书襟曰：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”至此，犹不自省罪己而怨臣误，悲夫！
明遗臣宋权疏奏顺治曰：旧主御宇十有七年，宵衣旰食，声色玩好一无所嗜。不幸有君无臣，酿成大乱。
予尝感怀韩非《非难》之妙，而非亦莫之能脱难矣。司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。彪、固尝讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑 ；然亦身陷大戮；晔下��狱而死，皆虽智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！
大清称道者乃顺治康熙，文治武功尤宗康熙，圣学高深，渰渊亡涯，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。
司马迁为李陵降匈奴力辩，为孝武处以腐刑；班固不教诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中；范晔通与拥彭城王刘义康为帝，以谋反下��狱而死。予以为，文人惟当用心力于史记。信夫！
予积习传统文化卌余年之认知，以为儒释道各有精义，殊途同归。所谓佛家知空而执空，道家知空而戏空，儒家知空而执有，明知人生荒凉、虚幻、谬误却珍惜此生，投入世界，让情感本体，使虚无消失，所以虽心空万物，却执着顽强，洒脱空灵，却进退有度。修身齐家，正心诚意，努力取得超越时间的心灵境界。儒家最是伟大！
古人云天下之治乱在人心，人心之邪正在学术。人心正，风俗移，治道毕矣。士子读书修身应学宗孔、孟，法在尧、舜，而其要在慎独。
人生终极意义在于守住内心的笃定和真我。做到这，须于读史始。予以冯道诗句作为本文之结语：穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。诸君观此理，天道甚分明。
（作者，谢士灵，男，经济学博士，江苏运通律师事务所主任、政协江苏省第十一届委员会委员、政协江苏省第十二届委员会社会法治（民族宗教）委员会副主任；江苏省第一届新的社会阶层人士联谊会副会长、第二届荣誉会长；政协徐州市第十三届、第十四届、第十五届、第十六届委员会常务委员）
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