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文丨编辑 国际札
12岁的塔瑞拉被父亲牵着走进洛伯桑家时，五个穿着传统服饰的男孩正站在院子里。
最小的那个才5岁，手里还攥着半块麦饼，看见她就躲到了哥哥身后。
这场由双方父亲敲定的婚事，没有问过塔瑞拉愿不愿意，就像她8岁那年嫁给一颗贝尔果时一样，她的人生从来由不得自己做主。
在尼泊尔西部的偏远山区，这样的“三次婚姻”是当地女性逃不开的宿命，外人眼里的“母系奇观”，实则是用女性血泪堆成的生存悲剧。
三次婚姻的捆绑，从果实到兄弟的人生买卖
第一次婚姻发生在女孩7到8岁时，对象是一颗拳头大小的贝尔果。
仪式上，祭司把红布包着的果子塞进女孩怀里，让她对着果树叩拜三次，再把果子藏进枕头下。
当地人说这是“永恒婚姻”，能保女孩一辈子不做寡妇，但这种把女性命运绑在一颗果子上的操作，本质就是剥夺她们选择的权利。
有个叫普瑞娅的老人回忆，她当年藏果子的木盒被老鼠啃了个洞，母亲哭着说“婚姻要破了”，结果她14岁真的成了寡妇你看。
连一颗果子的“承诺”都比女性的意愿重要，贝尔果的“婚姻”还没焐热，第二次婚姻就来了。
女孩要被关进小黑屋12天，不能见光，不能出门，每天只有母亲从门缝里递点吃的，第12天黎明，她们要对着第一缕阳光磕头，完成“太阳婚”。
我见过一个叫妮莎的姑娘，她关小黑屋时才9岁，出来后看见影子都害怕，晚上总做被黑布蒙住头的噩梦。
尼泊尔儿童心理机构的报告里写，83%经历过太阳婚的女孩有焦虑症状，可大人们只说“这是传统”。
第三次婚姻才轮到真人，但嫁的不是一个人，是一整个兄弟团。
塔瑞拉嫁的五兄弟就是典型，父亲看中洛伯桑家有六亩地，对方则想要个能干活、能生娃的女人。
婚礼上，五个兄弟并排坐着，塔瑞拉要依次给他们倒酥油茶，婚后她才发现，自己不仅要操持全家十几口人的家务，晚上还得按顺序和兄弟们过夜。
这种“兄弟共妻”哪是什么浪漫传说，分明是把女人当成能分着用的财产。
隐形的囚笼，生育算术与情感荒漠
塔瑞拉的婚姻只维持了五年，老三索纳姆在镇上认识了个叫清玲的姑娘，非要娶她进门，家族开会时，男人们抽着烟讨论了半小时，就决定让塔瑞拉“回家”。
她收拾行李那天，最小的丈夫还拽着她的衣角问“还能给我讲故事吗”，可没人问过塔瑞拉想不想走。
在这种婚姻里，女人就像件家具，兄弟间闹矛盾了，就能随时“退货”，清玲以为自己是“真爱胜利”，嫁过来才知道掉进了另一个坑。
新婚夜，婆婆把她推进了大哥的房间，说“长兄为父，得先伺候大哥”，索纳姆在门外抽烟，一句反对的话都没有。
更让她崩溃的是生育规则，五兄弟就得生五个孩子，而且得尽量平均，免得兄弟们觉得“吃亏”。
清玲3年怀了4次，最后一次大出血，躺在土炕上三天没人送医院。
世界卫生组织早说过，多胎生育会让女性死亡率增加3倍，可在这儿，女人生孩子就像母鸡下蛋，只看数量不管死活。
最让人窒息的是兄弟间的“统一战线”，有次清玲想回娘家看看，大哥说“家里忙走不开”，二哥说“孩子还小”，连最小的弟弟都跟着帮腔。
她后来才明白，这种婚姻从根上就没把女人当家人，兄弟们联手把她锁在院子里，既是为了控制劳动力，也是怕她跑了分家产。
尼泊尔山区人均耕地才0.5亩，兄弟分家就意味着谁都活不好，所以他们宁愿共用一个妻子，也要把土地攥在手里。
其实这事儿跟咱们想象的“母系社会”一点关系都没有，摩梭人的走婚是女人说了算，孩子跟母姓，财产也归女方。
尼泊尔这个“共妻制”呢？女人连自己的名字都可能被改，生的孩子得管所有兄弟叫“爸爸”，就是父权社会为了保住家产搞出来的畸形制度。
这几年情况倒是有点变化。
2015年尼泊尔新《家庭法》禁止一夫多妻和一妻多夫，加德满都大学的女生社团还帮12个女孩逃了出来。
有个叫阿妮塔的姑娘，硬是靠在镇上餐馆洗盘子攒够了学费，现在在首都读护士。
不过山区里，像塔瑞拉这样的女人还有很多，她们枕头下的贝尔果早就干瘪开裂，可人生的枷锁，哪有那么容易挣脱。
说到底，传统习俗要是成了压迫人的工具，就该被扔进历史垃圾堆。
那些说“要尊重文化多样性”的人，怕是没见过12岁新娘眼里的恐惧。
希望有一天，尼泊尔的女孩不用再嫁给果子和阳光，更不用嫁给一大家子兄弟她们只需要嫁给自己想嫁的人，或者，谁都不嫁。
世界从不平静，国际札为您解析，今天到此为止，下期我们再见！
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