孙智敏
鲁西南的风俗，除夕下午上坟请祖。上坟俗称“上林”。每年的大年除夕下午后半晌,噼里啪啦的鞭炮声便响彻田野,连绵不绝,直至傍晩。在每一处乡村,各个家族的老少爷们都早早集合起来,拎着篮子袋子,装着早已叠好的火纸(纸钱)、酒瓶酒壸、鞭炮立香等物,浩浩荡荡的队伍直奔田野……人们在先人坟前焚香烧纸钱,鸣响鞭炮,并集体行跪拜之礼,祭祀先人,告知祖先：要过年下了，请先人回家过年。这样从大年初一一直要供奉到正月十五，才再次燃烧香烛烟花爆竹，把列祖列宗送走。从小耳濡目染的孩子们，对整个祭祀程序早已烂熟于心，此时不停地绕着坟头跑动着、呼喊着：爷爷奶奶回家过年了！爷爷奶奶回家过年了！待纸钱化为灰烬，燃起爆竹，噼里啪啦的清脆回响在冬日无边无际的旷野上，象是迎接亲人归来的鼓乐声声。这时候最高兴的莫过于孩子们，他们追逐着、欢呼雀跃着，迎接一年中最开心、最幸福、最热闹的节日的到来。
《论语》曰:慎终追远,民德归厚矣。孔子说“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬儿。”通俗地讲，祭祖是为了使活着的人培养敦厚的道德和感念祖德的心态。“上林”民俗表达的是一种对先人的缅怀和敬重。是人们生活在这片古老土地上的幸福和动力。
林就是坟。鲁西南习惯把村里的祖坟称呼为“近”，如把坟地称为“近地”、上坟称为“上林”、老坟称为“老林”（“本家族坟墓所在的地方”），“林户”（“旧时专职看护家族坟墓的人”）冯。
过去一村家族坟地周围大多广植树木，把坟地称为林地或与此有关。“郜家堌堆万家林，出了秀才出举人。”曹县倪集街道崔河村东北有“朱林”，是明代进士朱纲的墓地，“文革”被扒。曹县琉璃阁村东有谢家林，大杨树有几百棵，树上住着乌鸦，几天就可扫一车子鸟屎。曹县孙老家镇林后村就是孙氏在孙氏林地之后。
林可能是“陵”
“陵”字表示坟墓，今天一般特指皇帝陵园。而据《汉语大字典》，“陵”又可表示一般意义上的坟墓，《广雅·释邱》：“陵，冢也”，《国语·齐语》：“……定民之居，成民之事，陵为之终”。在“定民之居，成民之事”之后，紧跟着说“陵为之终”，显然也是以陵为民的葬地。
在发音上，“陵”字的普通话读音为“ling”，与“lin”稍有差异。林应该是或应该指定为这个“陵”字——之所以读lin，估计是方言的变音。
曹县有李家林。李家林的名字和明朝成化年间南京光禄寺卿李木有关，这里曾是李木的家族墓地，故名李家林。李家林位于曹县老城的东北，从清康熙二十四年的《兖州府曹县志》光绪年间的《曹州府曹县志》中的曹县城地图中可以明显看出，李木李少卿的墓园位于古城的东北角。李家林在老城东北隅位置，建城前为李家墓地，有东西两个李家祠堂，祠堂大门匾额“卧雪家声”四个大字,为清代书法家刘墉所书。为曹县规模最大的一处陵园，占地百余亩，为御赐。解放初期家祠及石马、石羊、石猴、翁仲、碑碣等尚存,后毁于“文革”中。后来就作为地名“李家林路口”留传至今。
曹县郑庄街道王老林村，这里在夏商时期曾经是古贯国所在地，到了春秋战国时期属于卫国管辖，称贯邑，再后来属齐国管辖，称贯丘。原名水堌村。据《左丞世系》载:吾族世居曹邑,数百年矣。明崇祯末年(1644年),二门九世祖治宁公之后裔从曹县城内迁此定居。因村西南有王氏祖陵,故名村王老林。该村西北150米处为王茂墓群,属市级文物保护单位。元末户部尚书,福建行省左王茂及其子孙王珣、王崇仁、崇文、崇献、崇俭、崇儒、王兖、王元登等历史名人均葬于此。王氏祖林，俗称王茂墓群，现为市级文保单位。《曹县志·古墓葬·王茂墓群》词条载：王茂墓群位于郑庄街道王老林村西150米。该墓地略呈长方形，南北长30米，东西宽24米，面积840平方米，四周建有围墙。该墓群于1979年被曹县人民政府公布为县级文保单位。其墓葬形制和陪葬品对研究当时的丧葬习俗和人们的生活、社会活动具有重要价值。
作者：孙智敏，乡土文化研究者，头条号：老虎69090。
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