一提到兵变称帝，所有人第一反应都是赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身。
可很多人不知道，这套流程，郭威10年前就用过，还是原版。
同样是武将兵变、披旗称帝，为啥郭威能更具合法性，赵匡胤却一直有“欺负孤儿寡母”的客观评价？
俩人后世口碑天差地别，根上的原因，正史里写得清清楚楚。郭威能坐稳皇位、少受非议，靠的不是兵多将广，是占道义、守礼法、顺民心。
后汉乾祐三年（950年），一场灭门惨案，直接把郭威逼到了死路。
后汉隐帝刘承祐年少多疑，不满权臣掣肘，先诛杀杨邠、史弘肇等顾命大臣，随后密令诛杀镇守邺城的郭威。
最惨烈的是，郭威留在京城的全家老小，上至妻妾，下至襁褓婴儿、未成年侄子，一共168口，全部被诛杀。
翻正史就知道，郭威一开始根本没想反，甚至打算亲自回京自证清白。可皇帝先举起屠刀，断了他所有退路。
对郭威来说，此时起兵不是觊觎皇位，是全家惨死，不反必死。他以“清君侧、诛奸佞”为号南下，军纪严明，所过之处秋毫无犯，百姓主动相迎，这在五代乱兵劫掠的时代极为少见。
攻入京城后，刘承祐在乱军中身亡。换做其他武将，早已直接登基，郭威却没有。
他先拜见李太后，尊太后主持朝政；又拥立刘氏宗室刘赟为帝，稳住宗室与藩镇。此时的郭威，无称帝之态，更像收拾残局的臣子。
不久，边关急报契丹入寇，郭威奉命率军北上抵御。行至澶州，数千军士哗变，当场撕裂黄色军旗披在郭威身上，全军跪地山呼万岁。
这就是正史记载的澶州黄旗加身——比赵匡胤陈桥兵变，早整整10年。
与赵匡胤提前备好黄袍不同，郭威是临时扯旗、被动受拥。返回京城后，他仍以臣子之礼请太后降旨，经百官劝进、藩镇上表，走完完整禅让流程，才于951年正式称帝，定国号为周。每一步都恪守礼法，无谋逆破绽。
说白了，郭威能具备合法性，全是正史里的这些硬逻辑：
第一，道义站得住。皇帝先灭其满门，他是被逼至绝境的反击，而非主动谋反。
第二，礼法走得全。不废太后、不杀宗室，先立刘氏后人，再行禅让，符合当时的礼法规则。
第三，德行配其位。称帝后厉行节俭、废除苛税、整顿吏治，是五代时期少见的仁君。
再看赵匡胤，959年周世宗柴荣去世，幼主柴宗训即位。960年，赵匡胤在和平时期发动陈桥兵变，以黄袍加身的方式，兵不血刃完成代周建宋。赵匡胤结束五代乱世功绩卓著，但在当时的礼法背景下，始终存在相关争议。
一个是全家被诛、绝境反击；一个是受先帝厚恩，在幼主即位后完成代周建宋。
同样是兵变称帝，出发点不同，后世的历史评价自然存在差异。
乱世之中，兵权可定皇位，但能让天下人认可的，从来都是行事的合理性与民心向背。
郭威的黄旗，是绝境逼出来的；赵匡胤的黄袍，是时局谋划出来的。这就是两人最核心的区别。
同样是兵变代朝，一个被逼无奈，一个顺势而为。
你觉得古代改朝换代里，道义和实力哪个更关键？你更认可郭威还是赵匡胤？
参考史料：
1. 《旧五代史·周书·太祖纪》
2. 《新五代史·周本纪第十一》
3. 《资治通鉴·后汉纪四》《资治通鉴·后周纪一》
4. 《宋史·太祖本纪》
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