在皖南丘陵与长江冲积平原的交汇处，有一座因“马”而名的古镇——池州马衙。当农历的指针指向丙午马年，这座静卧在碧山脚下的街道，便在地名与时间的双重契合下，焕发出一种别样的乡土律动。马年说马衙，听的是地名的前世回响，看的是岁月沉淀中那抹不去的民俗剪影。
地名考：驿马传书，古衙留名
马衙之名，非凭空而来。它深植于中国古代的邮驿与军事制度。据《贵池县志》等史料记载，明清时期，此地为池州府通往徽州、安庆等地的重要驿道节点，设有“马驿”并建有稽查、休憩的“衙署”。往来驿马在此更替，公差信使在此落脚，久而久之，“马驿”与“官衙”合二为一，“马衙”二字便成了这片土地最古老的徽章。
老一辈的马衙人常说，过去的石板路上，听得到马蹄的得得声，闻得到驿马的草料香。这种“流动”与“停驻”并存的基因，也深深烙印在了当地人的性格里——既有山里人的沉稳（如衙之固守），又有行旅人的爽利（如马之奔蹄）。
马年风：从“走马”到“灯马”
每逢马年，马衙的民俗活动便多了一份“本命年”般的自觉与自豪。这里的年俗，围绕着一个“走”字和一个“腾”字展开。
一、大年初一“走马运”
在马衙的乡村，大年初一有“出行”的习俗，而马年这天，“出行”格外讲究。天刚蒙蒙亮，村民们便穿着新衣，不是直奔亲戚家，而是要特意去村头的老驿道或宽敞的田埂上“走一走”。这被称为“走马运”。人们相信，在马年的第一天，踏上先人驿马走过的路，便能沾染上马的活力与速度，寓意新的一年身体康健、办事利索，如同快马加鞭。
二、马灯舞：竹马贺岁
马年最隆重的民俗，莫过于“跳马灯”（又称“舞马灯”）。马衙周边的乡村，至今保留着扎竹马、闹花灯的习俗。艺人们用竹篾扎成马首马尾的骨架，糊上彩纸或彩布，系在腰间，便成了一匹“战马”。
每到正月初二至元宵，马灯队便走村串户。灯阵讲究“跑”字诀，表演者模仿驿马奔腾、战马嘶鸣的姿态，穿插出“八字阵”、“梅花阵”。领头的“红马”寓意“马到成功”，紧随的“黑马”祈求“五谷丰登”。马灯所到之处，鞭炮齐鸣，主人家要出门“接马”，寓意将吉祥之气迎进家门。孩子们则举着纸扎的小马灯，跟在队伍后面嬉闹，嘴里喊着“马年好，马年糟，马年馒头吃个饱”的童谣。
三、马年“系红”与“挂马”
在马衙的方言中，“马”谐音“码”，有码放、堆积之意，象征着富足。马年春节，家家户户除了贴春联，还会在牛栏、猪圈甚至是一些老树、石磨上系上一小块红布，称为“系红马”。这一习俗源于古老的六畜崇拜，认为马年神力浩荡，系上红布能镇压邪祟，保佑家畜兴旺。
更有趣的是“挂马”之俗。过去交通不便，马年外出经商或打工的游子归来时，会在村口的老槐树上挂一个红色的平安符或一根红丝带，名为“悬马归”。这不仅是告知乡亲自己平安回家，也是感谢驿道上的马神庇佑。虽然如今通讯发达，但村里留守的老人，仍会在马年春节，为远方的儿孙在祖宗牌位前点上一炷香，喃喃念叨着“马年保平安，早日策马还”。
舌尖上的马年：乌米饭与“马股粽”
马年的吃食，也透着一股乡土的马味儿。清明前后，马衙人会上山采南烛叶，捣汁染米，做成乌米饭。据说吃了乌米饭，夏天蚊虫不叮，下田劳作力气大如马。而在端午（虽非春节，但属马年范畴），马衙的粽子别具一格，称为“马股粽”——形状粗壮结实，捆扎得格外紧实，寓意像马腿一样健硕有力。春节期间若有剩余的粽子，切成片煎得金黄，便成了孩子们最爱的“马蹄糕”。
结语：马蹄声远，乡愁犹在
如今的马衙，318国道与高速公路穿境而过，古老的驿道早已淹没在车水马龙之中。官衙的旧址，或许已变成了热闹的市集或静谧的居民小区。
然而，马年一来，那种刻在骨子里的地名记忆便苏醒了。当舞动的马灯穿过崭新的文化广场，当孩童们学着祖辈的样子在村口“走马运”，人们突然明白：马衙之“马”，早已不是那匹传送公文的驿马，而是一匹承载着乡愁、奔腾在每一个马衙人心头的文化之马。
在马年的春风里，马衙人用自己的方式，让古老的驿站在民俗的烟火中，再次活了过来。这，便是地名的力量，也是民俗的温度。（文/王敏善）
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