所谓神通。
本质上，是感官的放大器！
天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。
这些神通本质上，就是眼耳鼻舌身意的升级版。
定力不行，神通反而是修行的障碍。
道德经里面说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋逐猎令人心发狂。
人本身沉溺于感官的享乐，并以此引发贪嗔痴。
而神通就变成了欲望的放大器。
你可能会想，或许可以用神通来做好事呢！
其实不然。
释迦摩尼佛的十大弟子中，神通第一的目犍连，如何？
他母亲去世后，他运用天眼通，看到母亲因生前吝啬、造恶，堕入了饿鬼道，受着饥饿无食的极大痛苦。
目犍连悲痛万分，立刻运用神通，以神力化出一钵丰盛的食物，送至母亲面前。然而，当他的母亲接过食物，即将入口时，食物瞬间化为火炭，无法食用。
经中解释，这是因为他母亲深厚的业力现前，障碍了她受用福报。
姑且不论这个故事真假，但是可知佛法也并不推崇神通。
给你一个千里眼，你做何用？
看来看去，也不过世间形色。
给你一个神足通，又如何？
心不净，走到哪里也不过徒增烦恼。
他心通？
他人之心，逃不过追名逐利，有何可通！
宿命通？
生生世世，全看过去，也不过一街之人，饮食男女而已，有何可看！
神通！
听上去威风，实际上仍在人道里打转。
真正的修行人，谁在乎神通不通？
你修出天眼，看尽三界六道，看到的无非是更精细的苦。
你听见十方声音，听来听去，逃不过贪嗔痴的哀嚎。
神足通？
心被业力捆着，纵能瞬移，移不出自己的无明城。
目犍连的故事早就说透：神通在业力面前，不过一场精致的无能为力。饭成火炭，烧穿的是所有对“术”的妄念。
道德经讲“为腹不为目”，修行人求的是那个能消化的“腹”，不是那双总想抓取什么的“眼”。
给你宿命通，看前世今生，业力翻腾，不过一台重复播放的戏。
给你他心通，人心海底，捞上来的无非得失爱憎。
神通像一面超级清晰的镜子，但照见的，还是你那张没洗干净的凡夫脸。
所以？
不看。
不听。
不追。
真正的功夫，下在神通照不见的地方——起心动念的缝隙里，贪爱萌发的毫秒间。
就在最平常的呼吸、走路、吃饭时，练那个“不随境转”的定，养那颗“如如不动”的心。
修到深处，你会发现：不求通时，处处皆通。
行住坐卧，无不是定；举手投足，无不是力。
那时，走路就是神足通，倾听就是天耳通，看见事物本质就是天眼通。
不是多得了什么，而是本来就没缺过。
哪有什么神通值得追求？不过是把心上那层叫“执著”的灰，慢慢擦干净罢了。
擦干净了，十方世界，本自具足，无所不通。
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