有人想要学习一些哲学理论，有的想要学习一些技术，就要跟大师学习，不要跟他们的弟子学习。
十九世纪挪威著名数学家阿拉尔用短短几年自学的时间就攀登到了当时数学研究的高峰，当人们问他成功的秘诀究竟何在的时候，他说了一句名言：“跟大师们学，不要跟他们的弟子学。”有人喜欢儒家的经典，就要学儒家十三经，学后代很多儒家弟子们的著作，似乎舍本逐末。并不是说儒家的经典不值钱，不值得学，也不是说后代儒生完全解释错误，而是说学习就要跟着儒家的创始人学，跟着孔子和孟子学，而且要尽量读到原本的《论语》和《孟子》。儒家学说经过后代帝王的改变，已经变了很多的内容，而且里面体现民本主义思想的内容被完全剔除。也就是说，人们看到的是不全的儒家经典。倘若经常读这样的经典，就会陷入思想偏颇的境地，甚至认为孔子和孟子的思想不健全，其实并不是他们的思想不健全，而是后代人改编之后，剔除了他们很多光辉的思想。要学就跟着大师学，直接读原本的《论语》和《孟子》，看到孔子“仁”的思想核心，看到孟子“义”的现实意义。孔孟的著作流传久远，甚至流传了上千年，在流传过程中，总是会有一些抄写错误，会有一些权力系统的干预。出现了文字记录错误是在所难免的，并不是孔子和孟子能够预料到的。即便是古诗或小说，在流传过程中，也会出现错误。甚至编定的《唐诗三百首》里面，居然有后代人模仿唐诗写的伪作。
伟人晚年的时候，听说马王堆汉墓出土了帛书《老子》，就赶快叫公务人员影印一份给他。他似乎要在里面发现什么秘密，但不能轻易示人。马王堆汉墓出土的帛书《老子》和市面上流行的《老子》有一定的差距，而且这种差距容易造成歧义。人们看多了市面上流行的《老子》，就认为老子的思想是那样的，其实并非如此，很多细节部分经过了改变，或者说《老子》一书在流传过程中被改编了，当然会出现很大的变动，再也不是老子原汁原味的思想了。《庄子》一书的改变也很大，以至于人们误认为庄子是凌虚高蹈的人物，思想不切实际。后来很多人假借老子和庄子的语言蒙混过关。其实很多人都没有读过原本的《老子》和《庄子》，只是大致了解他们超然物外的思想，就认为所有体现这种思想的言论都有可能是他们说的，而且这种言论一定是古文表达的。后代的文人很有可能逞才使气，要改编名著。连同康熙和乾隆皇帝也耐不住寂寞，要钦定“四书五经”。权力系统强势介入文化领域，要钦定课本，当然这样的课文就不能体现反抗思想，不能体现民本主义思想，以免有些书生得意忘形。圣人的语录有可能造假，尤其是广泛流传的语录，很有可能是别人模仿他们的风格说出来的，写出来的，流传久远之后，圣人就懒得辩解了，甚至圣人因为这样的讹传而变得更加出名。
圣人想拥有一定的名气，就是想通过名气来获得人们的赞许，获得人们的推崇，当然就可以影响很多人。圣人要推行自己的思想，当然就要广收门徒。圣人希望每一个徒弟都有所成就，起码可以传播圣人的思想和学说，而不至于让圣人的思想和学说断了档。可是人的思想会发生畸变，即便圣人把自己的思想原原本本地表述出来，徒弟们也有可能产生歧义。因为语言本身就带有极大的歧义，很有可能圣人说的是这个，而徒弟们理解的是那个，而这个和那个又没有太大的区别，或者说在圣人那个时代觉得没有太大的区别，于是就这样传下来了，可是传了几代以后，这个和那个之间的区别已经异变为风牛马不相及的内容，当然圣人的思想和学说就出现了很大的变化，起码被歪嘴的和尚念歪了经。从佛教的流行来看，似乎可以看到这种思想和学说传播过程中的畸变。释迦摩尼顿悟成佛以后，传下了《阿含经》，被称为佛陀原话的短篇教义集。佛陀收了很多徒弟，各个徒弟都可以发表自己的著作，最终出现了很多佛教经典，不仅有《金刚经》，还有《心经》，有《楞严经》、《华严经》等等。佛教分出了小乘佛教和大乘佛教，教义是不一样的，而大乘佛教里面又分了很多教派。佛教传入中国以后，影响最大的一个教派是禅宗。一直到现在，人们仍然在谈禅论道。很难说佛教里面传播的经典和释迦牟尼原来的意思是一样的，有很多是违背的，还有很多是发展了的思想，却不是原原本本的思想。
似乎时代发展了，大师们的思想和学说也要适应时代的变化。大师之所以能成为大师，是因为他的思想被广大人民接受，或者说受到资本的炒作，受到权力系统的助推，当然会影响很大，但大师们的思想很容易被改变。因为在推广过程中，无论是资本还是权力，都要想方设法改变他的思想，用于牟利。很多大师无可奈何，要想迅速推广自己的思想和学说，就要进入权力系统，借助资本炒作，就像两千多年以前的孔子周游列国一样，要借助诸侯的权力推行“仁”的思想，却处处碰壁。孔子拒绝改变思想，而后代孔子的思想却被改变了，而且得以推行，带有愚民的成分。道家和墨家的思想也是如此，总是被人们搞了阶级批判，却没有评到位。倘若后代学人要学习大师的思想，就要直接跟着大师学，或者直接阅读大师的著作，没必要看后代人的解释，除非有些字句不通，可以查阅一下后代人的解释，查阅一下有关资料，却也不一定全信。历史上的大师不少，有偏颇思想的也不少。后代很难出大师，即便出现了，也不能自由发表言论，当然也就不是什么大师了。人们跟着大师学，要注意大师思想的局限性，因为任何人都有思想的局限，大师也不能逃脱这样的规律。
大师不是神，大师的著作不一定是经典，大师的学生，就更是差远了。虽然有“青出于蓝胜于蓝”的现象，但人们还是要相信大师本人的思想，同时要做辩证的研究和借鉴，切不可全盘承认，以免陷入和大师一样思想狭隘的境地。跟着大师学，可以尽量减少理解大师思想的歧义，同时要做辩证的分析，不要迷信大师，更不要迷信传播大师思想的弟子们。
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