宜宾屏山与凉山雷波的相邻边界与聚落|凉山|宜宾屏山|宜宾市|屏山县|绥江县|自治州|苗族|雷波县

从屏山县新市镇沿着G353国道向南出发，约10公里抵达干溪大桥，干溪为金沙江一级支流。附近的小地名则叫干沟，由此进入屏山县清平彝族乡辖境。金沙江屏山段第八码头也设在这里。向家坝水利工程蓄灌后，金沙江新市镇上游河道便恢复了自清末以来中断的长距离通航条件。

清平是彝族乡，所以用彝族独有的符号和图腾进行了装饰，并配写着“民族团结”之类的宣传口号，给过往车辆与人群带来特色指向性标识。

干溪大桥往南约8公里，到达今清平彝族乡驻地——冒水场。小地名称作“冒水孔”，原来这里（老公社门前）有一股泉水从地下常年涌出，方言读“冒”，水口（即泉眼）亦呈孔状，故名。且周围高山环峙，山体水从岩石地层的裂隙中潺源，具有水文地质构造条件下的地名特点。冒水孔坐拥屏山通往雷波的老大路（古道），清代便在此设有塘、铺设施，而后逐渐兴场。建制长期隶属蛮夷长官司，屏山县蛮夷乡及秉彝镇（均为今新市镇）等管辖。1934-1940年始设冒水乡，后撤销划属秉彝镇17、18两个保（甲）。1951年再设冒水乡，1954年析分置清平乡，1958年组建冒水公社，1984年恢复乡治。2006年冒水乡撤销并入清平彝族乡，清平彝族乡则将政府驻地由蛮溪口迁至冒水孔①。1955年冒水场曾被一场由铁匠铺引发的火灾烧毁大半，直到六十年代才逐渐恢复。八十年代在公路边（今G353国道）发展新街，为清平乡迁驻奠定聚落基础。2012年向家坝水电站蓄灌后，老场聚落被淹没，遂在老场集南侧约500米的台地上重建新场。冒水新场南面约2.5公里还有清代冶铜遗址。

2012年迁驻后的冒水新场与周围的山地环境风貌，图中是一条支流溪沟汇注金沙江的入河口，向家坝工程蓄灌后随着水位抬升，干支河道间变得非常宽缓，还形成了回水沱湾。此处水下区域为淹没后的老冒水场集。金沙江对岸（东）为云南省绥江县南岸镇团结村梁家坡与姚家坝两处居民点，地名源自姓氏+地形。

冒水长期作为由四川盆地汉族区域通往大小凉山彝族区域的中转站，从新市去雷波、黄琅需要在冒水先住一晚上。背脚子们背运的东西，多是日用品，从宜宾运上来的黄糖、食盐、白酒、搪瓷器具等都是需要人力背往箐口或黄琅，再进一步转运。唐家即在街上开有一间客栈，为三层楼的木结构房，宽敞亮丽，成为街上最好的房屋。冒水街上场尾的铁匠铺有四五家，主要是打造各种镰刀锄头、弯刀菜刀等铁器工具。一到赶场天，风箱声呼啦呼啦地响着，灶头里冒出通红的火苗，铁匠们叮叮当当的捶打声此起彼伏。1955年2月，因某户铁匠铺失火，将周边房屋引燃，大家都是串架房，火势无法控制，半天工夫便把整条街全部焚毁，到处一片瓦砾，老人的哀叹声和小孩妇女的啼哭声交织在一起，正街所有人的家当全部化为灰烬。火灾过后，人们只能在原址搭建简陋的偏棚暂住，昔日人烟辐辏的街道就此衰败下来。直到60年代才逐渐恢复。改革开放后随着307省道的修通，赶场地点逐渐移到场背后的公路边，形成了新街，乡政府、乡医院、乡中心校等也在新街重新修建了，冒水场又开始热闹起来了②。

今屏山县清平彝族乡人民政府办公大楼，背靠高山，面朝大江。2006年先由蛮溪口迁冒水老场，2012年再迁至冒水新场。

冒水新场居处台地上，聚落呈块状。场集房屋墙面、路灯造型大都点缀着民族风情，比如路灯造型就采用了彝族的火把元素。

冒水新场涌泉街与民族路的交汇口，也是场集最核心、繁华之处。图左房屋墙壁上所描绘的是彝族风情画。这里每月逢农历二、五、八日赶场，自旧场时间延续到现在。清平除了彝族外，还是宜宾唯一的花苗聚居区（苗族的一个支系，以桃花制作艺术著称，自称‘阿卯’）。

清末至民国,苛捐杂税兵款繁重,导致苗族不断迁徙于崇山峻岭中,被称为“游耕”民族。民国28年（1939年），四川省第五行政督察区（驻治乐山）所辖的雷马屏地区（即今雷波、马边、屏山三县，现分别属于凉山、乐山、宜宾）开始垦殖活动,招募农民入垦,承诺在垦区不派款、不派捐、不抓壮丁,入垦时还分发粮食、种子、农具,并允许砍树木搭建简易住房。入垦第一年免交粮食,第二年起每年只需交产出粮食的十分之一。垦民平时务农，一旦有事即为兵。雷马屏地区的垦殖活动,对当时处在“游耕”的一部分贫困苗族产生了吸引力。民国29年（1940年），贵州省威宁县、云南省彝良县的一些苗族辗转迁到屏山县今清平彝族乡民族村一带。1945—1946年间，一些苗族家庭又从贵州威宁县、云南大关县和彝良县等地陆续迁来20余户。迁来的苗族有的参加了垦社，也有的找当地的彝族作保，租得一片土地自己开荒。于是就在彝族、汉族杂居的今屏山县清平彝族乡一带形成了苗族聚居点。由于迁到屏山清平的苗族都属于花苗支系，因此则形成了今宜宾市唯一的花苗聚居区。1985年清平有苗族125人；1998年清平有苗族137人；2006年清平有苗族124人；2016年清平有苗族97人；2020年清平有苗族104人。清平苗族人口发展不快，主要有迁居城市、外出打工等原因。清平苗族的聚居地在民族村2组。屏山县苗族在端午节的主要庆祝方式是“赶花场”。赶场当天，青年男女们会打扮得漂漂亮亮,到清平场、冒水场和雷波的柑子场等去赶场。清平苗族还保留着传统的芦笙舞，每首芦笙曲都有统一的舞蹈动作，每到节日聚在一起，芦笙手们和跳舞者合奏合舞，形成一个快乐的场景③。

从冒水新场沿G353国道南行约3.5公里，来到大岩洞隧道（北）口，此处小地名叫做“邓溪塘”，清代为绿营兵驻防机构——塘（戍边防卫+军情传递）。清代屏山共有二十七塘，邓溪塘便是其中之一。一说为邓姓移民聚居，挖掘堰塘蓄水④。

隧道口山形耸立，险峻巍峨。山体受断层构造影响，岩石裸露，更容易发生滑坡、坍塌、落石等自然灾害。

邓溪塘这里有一处木材集散点，图右这片回水沱湾（位于金沙江左岸）正好作用于码头装载功能。在此可远眺大岩洞聚落（宜宾屏山/凉山雷波政区交界处）全貌。

穿过长约1.3公里的大岩洞隧道，就从宜宾市屏山县进入了凉山彝族自治州雷波县。“雷波界”的蓝底白字地名标注牌立在隧道口（‘屏山界’隔路相对）。另根据中国国家地名信息库“界线界桩”信息标识，这里无官方设立的政区编号界桩。

大岩洞隧道南口崖壁濒临邓溪河与金沙江的干支汇流处，G353国道架设“大岩洞大桥”上跨通行，桥间护栏上也印刻着彝族风情图案。图右山腰间矗挂着雷波县宣传标语，其中还特别提到了“孟获故里”。孟获，三国时期南中（今四川省西南部以及云南、贵州两省大部分区域）的部族首领，后被蜀汉军队击败归降。关于他的故里，历史说法不一（主要有雷波、石棉、陆良三地）。《华阳国志.卷十二》记载孟获是建宁郡（今云南曲靖）人，而雷波境内时属越巂郡（治所邛都县，今四川西昌），那么雷波作为孟获故里，就存在一定矛盾。但也许是地方部门为了打造某一特定文化，引用相关典故传说进行了包装，最终将服务旅游品牌宣传。

（2025年）11月14日至16日，雷波县成功举办“孟获故里”文旅融合发展工作会。会议由国家民委大小凉山研究基地、四川省彝学学会主办，中共雷波县委、雷波县人民政府承办。来自省州彝学学会、西南民族大学、成都武侯祠博物馆、四川农业大学等高校和研究机构的专家学者齐聚雷波，围绕“孟获故里”文旅品牌打造与文旅融合路径展开实地调研与深入交流，为推动雷波文旅高质量发展汇聚智慧、注入动能。会上，四川省彝学学会授予雷波县“孟获故里”称号并举行授牌仪式，与会人员共同观看了《孟获故里美好雷波》宣传片与《孟获传说》非遗申报影像，听取马湖金龟岛孟获形象雕塑设计方案解读。在交流发言环节，专家学者围绕“孟获故里”文旅品牌塑造、孟获文化内涵挖掘、三国文化探索等议题展开深入讨论，为雷波文旅融合高质量发展提供了宝贵的理论支撑与实践参考。

雷波扼“川滇咽喉”，其历史文化底蕴深厚，是三国时期武侯南征“五月渡泸，深入不毛”的重要节点，享有“孟获故里”“中国彝族民歌之乡”“中国优质脐橙第一县”等美誉。此次会议是雷波县深入贯彻落实中央及省委、州委关于推动文旅融合发展决策部署的具体行动，也为全面推进“孟获故里”品牌建设、促进文旅深度融合奠定了坚实基础⑤。

回望山岭陡崖下的大岩洞隧道南口，这里是宜宾市与凉山彝族自治州两座地级政区的交界处。隧道口上方标语，可见五粮液集团为屏山乡村振兴与定点脱贫最核心的助力帮扶企业，集团还向清平彝族乡英雄村派驻了驻村书记⑥。近年来五粮液集团负责人还多次来到屏山县部分乡村（包括清平彝族乡）调研帮扶工作或开展捐资助学活动。

广角镜头中的邓溪河与金沙江汇流处环境风貌，这儿海拔仅305米，为凉山州全域海拔最低点⑦。图左下方那块置身水里的基岩，应该是向家坝蓄灌之前的一座地面小山坡，蓄灌后河道水位迅速上升，山坡主体被淹没，仅坡顶出露于水面，成为岛屿状。

标识雷波”专名的彝族特色符号+图腾的欢迎门框，另一侧（北）字样是“凉山东大门雷波”，突出区位指向效应。1991年从屏山新市经冒水到雷波的公路建成通车（今G353国道），跨越邓溪河的大岩洞大桥（单孔石拱老桥，孔径70米，桥长106米）也同步建成。2006年为配合向家坝水利工程建设，新市-冒水-雷波段沿江公路改造为快速路（时称307省道，2013年才升级为353国道），大岩洞老桥因地势低矮，蓄灌后也会面临淹没，遂在老桥上游两侧崖壁间另建大岩洞新桥（今址）。新桥全长245米，宽8.5米，最大高度87米，2007年6月基本建成。2012年向家坝工程蓄灌后正式投入使用⑧。

过桥进入雷波后就是大岩洞居民点，再穿行全长2585米的黄茅坪隧道，约70公里可到达雷波县城。图左标识牌上为雷波县主要旅游景点里程。

凉山彝族自治州全域最东端—大岩洞居民点，今属雷波县柑子乡3组。这里主要开设有几家餐旅饭店，而柑子乡为农服务点则是售卖当地农产品的商业场所。那栋玻璃外墙高楼是大岩洞最醒目的地标，目前入驻了一家信息科技公司，应该与交通建设方面相关⑧。

邓溪河，金沙江左岸支流，古称“邓溪”，又称“双河、清平河、消坑河、邓溪沟”等。发源于雷波县境内钻天坡，流径自西南往东北，过双河口（今柑子乡双河村），为雷波、屏山两县界河，再过柑子乡场集与老清平（蛮溪口），至大岩洞汇注金沙江。河长19千米，流域面积153平方公里，水能蕴藏量2.0万KW⑨。

邓溪河入江口、大岩洞（新）大桥、大岩洞隧道南口及屏山县一侧山体崖壁地形风貌。

清代道光十九年（公元1839年）秋，时任四川叙州知府王治，奉时任四川总督觉罗宝兴之命，前往“雷马屏峨”等地会同永宁道台办理边防事宜。王治自当年农历九月初四从叙州府城（今宜宾市翠屏区）沿金沙江出发，至农历十一月十一日从岷江下行返回，前后共六十七天。待回到叙州府城后，王治撰写了此次行程的经历，并编著成书——《四厅纪程》⑩。书中第五页记述了他在道光十九年（公元1839年）农历九月十八日从马边到雷波途中，当夜住宿冒水场时，对这里的印象：冒水孔......此江岸一小市场，场口无数清泉涌出乱石间，另外还与屏山城外三十里某渡江处地名偶同耳。而次日待他过大岩洞时，眼见此处“山势陡峭，水流湍急”的地形场景，便赋诗一首：《过雷屏界》——

对岸疑无路身临万丈澜，

唬怜猿亦困曲学蚁能穿。

叱驭吾宗壮筹边大吏贤，

书生无一策负羽节旄前。

在《四厅纪程》原始文献内容中，涉及王治对冒水场印象的记载。还有那首《过雷屏界》的赋诗全文。1982年，《四厅纪成》由中央民族学院少数民族古籍整理出版规划领导小组点校。

从大岩洞沿邓溪河上源西行约2.5公里到达柑子乡。向家坝水利工程蓄灌后，金沙江干流的河水也倒灌涌入了邓溪河，再加上修建有小水电拦河坝，使这条支流小河一下子成为平湖，也让柑子、蛮溪口（老清平）的老场集未遭淹没迁移。柑子乡旧称邓溪乡，因长期民族纠纷，导致土地荒芜。民国中叶，国军某部师长穆银洲来此开垦举办同生垦社，招收山民拓荒，大量种植鸦片，但汉彝人群杂处，社会情况复杂，生活还是很贫困。1953新政权在此民主建政，设乡政府于柑子坪（以前种植过很多柑子树，故名），遂更称柑子乡，并逐渐恢复农业生产，改善贫困面貌。1958年组建柑子公社，1984年恢复乡治⑪。

柑子乡与蛮溪口均坐落在大山与河流的地貌结合部，崇山峻岭间有小路或狭窄的机耕道通往雷波县西宁镇一带。老清平场所在地——蛮溪口，早年为彝族聚居，宋代开始便有少量汉族商人进入。元明清三朝，汉族人口大量进入这里避乱屯垦，但汉彝杂处，矛盾居多，还多次导致动乱，汉族又被迫撤离了不少。民国中叶，随着国军师长吕镇华、穆银洲所部进入该地驻防拓垦，并清剿彝族武装后，才将局面稳定下来。尤其是穆银洲师长在与蛮溪口一河之隔的邓溪乡（柑子乡）垦荒种植鸦片，对两边的山民都进行了吸收安置。民国后期，蛮溪口为地方官员何继光的复兴垦社范围。新政权建立后，垦社及联保均改称行政村。1954年蛮溪口民主建政，遂取清静和平之意，改蛮溪口为“清平乡”。1956年并入冒水乡，1958年冒水组建公社，1961年又析分清平公社，仍驻蛮溪口。1984年恢复乡治，1992年因此地彝族人口居多，设立清平彝族乡。2006年撤销冒水乡并入清平彝族乡，新乡政府由蛮溪口迁至公路边的冒水场，留名不留驻⑫。

雷波县柑子乡场集与屏山县老清平（蛮溪口）隔河相望，跨界毗邻。邓溪河自西侧山区峡谷中潺源而来，俨如一幅世外桃源之景象。两大聚落西、北、东三面均被高山环绕，南面则受金沙江河谷暖流影响，故气温较高，年降水量达1500毫米，对林业生长极其有利。所以当地森林资源丰富，木材储积量很大，为屏山县用材林基地。此外这里还多种植茶叶、麻类、药材等物产，并建有林场、茶场、畜牧场各项生产与加工设施⑬。

清代光绪二十四年（公元1898年）版《屏山县续志.卷下.舆地志.里路.二》（张九章编撰，民国二十年【1931年】铅印）对石角营（新市镇）-寸腰滩-冒水场-蛮溪口，沿金沙江畔抵达雷波县界的里程描述。

柑子乡场集，街窄狭长，线状聚落。这条街为1947年拓垦山民聚居而形成的街市，方便日常商业交易，俗称新街⑭，每月逢农历一四七日赶场。以前一度作为柑子公社/乡治驻地，今属柑子乡鸡心巢村所辖，图右店铺承担邮政快递业务，招牌上就标注了鸡心巢村（村委会在街市南侧，因地形如鸡心得名⑮）。也正因为这条街兴起，才使原邓溪乡与蛮溪口（老清平）成为了紧密相邻的跨界聚落。