宋襄公（？—公元前637年），子姓宋氏，名兹甫，春秋时期宋国君主，春秋五霸之一，在位14年（前650—前637） 。他以“仁义”立身，却在争霸中因恪守古礼、脱离现实而惨败，一生充满理想与现实的冲突，是春秋史上极具争议的霸主。
一、让国与即位：仁义初显
宋襄公是宋桓公嫡长子，早年便以“让国”闻名。桓公病重时，他主动请求将君位让给贤能的庶兄公子目夷，称“目夷长且仁，愿以国让之”。目夷坚辞不受，甚至出走卫国避位。公元前650年，桓公去世，兹甫即位，是为宋襄公。他随即迎回目夷，任为左师（国相），君臣同心，整顿内政，宋国一度政治清明、国力渐稳。
二、平齐乱、图霸业：雄心初起
齐桓公晚年，曾将太子昭托付给宋襄公。公元前643年，齐桓公病逝，齐国爆发“五公子之乱”，太子昭逃至宋国求援。宋襄公抓住“尊王攘夷”的道义制高点，于公元前642年联合卫、曹、邾等国出兵，护送太子昭归国即位（齐孝公），平定齐乱。此举让他声名鹊起，也催生了继承齐桓公霸业的野心。
此后，宋襄公效仿齐桓公，频繁召集诸侯会盟，试图确立中原霸主地位。但宋国国力有限，仅能号令小国，齐、晋、楚等大国均不买账。他曾扣押滕国国君、命邾国杀鄫君祭祀，以武力威慑东夷，却也暴露了其“仁义”外衣下的功利与急躁。
三、盂地受辱：仁义遇强权
公元前639年，宋襄公在盂地（今河南睢县）主持诸侯会盟，约定“乘车之会”（不带兵甲），以示诚信 。公子目夷力劝他“楚强而无信，必带兵自卫”，襄公不听，执意轻车赴会。结果楚成王伏兵突袭，当场俘虏宋襄公，押往楚国囚禁 。后经鲁僖公调停，襄公才被释放，这场“盂地之辱”成为他争霸路上的重大挫折 。
四、泓水之战：仁义致败
回国后，宋襄公不甘失败，为报复楚国、争夺郑国，于公元前638年发兵攻郑（郑为楚附庸）。楚国派大军救郑，宋楚两军对峙于泓水（今河南柘城西北）。
当时宋军已列阵完毕，楚军正在渡河。目夷建议：“彼众我寡，趁其半渡击之，可胜！”襄公却以“君子不乘人之危”拒绝。楚军渡河后尚未列阵，目夷再劝进攻，襄公仍坚持“不鼓不成列”，要等楚军摆好阵势再战。最终楚军列阵完毕，发起猛攻，宋军大败，襄公大腿中箭，狼狈逃回国内。
五、伤重而亡：霸业成空
泓水之战后，宋襄公伤势严重，退居襄邑行宫养伤。公元前637年夏，他因箭伤复发、忧愤交加而去世，葬于襄邑，其子王臣继位（宋成公） 。
宋襄公一生以“仁义”为旗帜，试图以道德而非武力称霸，在礼崩乐坏的春秋时代显得格格不入。《公羊传》赞其“临大事不忘大礼”，但后世多批评其“蠢猪式的仁义”（毛泽东语）。他虽被司马迁列入“春秋五霸”，却从未真正号令中原，其霸业更像一场理想主义的悲剧，成为后世对“仁义”与“权谋”争论的永恒话题。#历史#东周春秋時期霸主
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