正月初五，又称破五、迎财日、送穷日，亦有“隔五”“五穷日”之称。这一天是春节民俗的重要分水岭，年味从“家宅团圆”的温情，正式转向“开年兴业”的昂扬。老祖宗在这一天立下的规矩，核心贯串两件事：彻底除旧与开门纳财。典籍有载，俗礼有据，既是对贫穷晦气的决绝告别，也是对富贵安康的热烈迎接，更是中国人“勤为本、俭为德、和为贵”的生活哲学集中体现。
一、破五：除禁忌，复常礼，百无禁忌
“破五”之名，首见于清代《燕京岁时记》：“初五日谓之‘破五’，正月以来，妇女禁忌至此日皆除。”
自除夕至初四，民间禁忌繁多：忌动土、忌针线、忌倒垃圾、忌打骂孩童，商贾则闭门歇业，唯恐触犯“岁神”。至初五，这些禁忌悉数解除，生活秩序与生产活动回归常态，故称“破五”。
“破”字大有深意，既指解除禁制，更含破除旧弊：破除旧岁的霉运，破除人际的隔阂，破除慵懒的习气。这一天，家家户户开门迎客，不再闭门守岁；妇女重拾针线，农人备耕农具，预示着新的一年百无禁忌、诸事顺遂，人人皆可大展拳脚。
值得一提的是，北方部分地区将“破五”与“送穷”绑定，认为“不破不立”，唯有打破旧岁的“穷规矩”，才能立起新岁的“富运势”，这一理念与传统“除旧布新”的文化内核一脉相承。
二、迎财神：接正财，抢路头，富贵盈门
初五是迎财神的正日子，此俗在明清两代蔚然成风，且形成了“南北同俗，商贾尤重”的特点。明代《万历嘉兴府志》载：“五日，市人祀财帛之神，夜以迎之，名曰‘接路头’。” 清代《清嘉录》更细致记载：“五日，为路头神诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之‘抢路头’。”
民间所迎之财神，并非单一神祇，而是形成了“正财为主，五路为辅”的体系：核心为武财神赵公明（中路玄坛），辅以东路招宝天尊、西路纳珍天尊、南路利市仙官、北路招财使者，合称“五路财神”。不同于初四“启运纳福”的铺垫，初五迎财神主打“正财落地”与“开市纳祥”。
清晨时分，商家店铺焚香燃烛，摆上三牲、水果、元宝茶，甚至用整只雄鸡祭祀（取“大吉大利”之意），争先开门迎神，名曰“抢路头”——谁起得早，谁便先抓住一年的财气。寻常百姓家则张贴财神画像，案上供糖茶，祈愿新岁“正财稳赚，偏财不遇”（推崇勤劳所得，摒弃投机之念）。这一习俗，是中国人对“勤劳致富、诚信兴商”最朴素的信仰与期盼。
三、送穷鬼：扫穷土，烧五穷，斩草除根
初五是“送穷”习俗的收官大典，其仪式比初三、初四更为郑重，且形成了“扫、烧、送”的完整流程。“送穷”之俗最早可追溯至唐代，《岁华纪丽》载：“正月五日，造纸钱，送穷鬼。” 唐代诗人姚合曾作《晦日送穷三首》，其中“年年到此日，沥酒拜街中”，便是当时送穷习俗的生动写照。清代《帝京岁时纪胜》则明确将其与初五绑定：“正月初五，扫舍宇，送穷鬼。”
民间相传，穷鬼喜居脏乱之所，且“恋旧难去”，故初五送穷需“多措并举”。清晨，家家户户必先彻底打扫卫生，将墙角、床下、灶台的积尘尽数清理，堆积成垛，谓之“扫穷土”——寓意扫去穷鬼的藏身之地。
随后是“填井窖”之俗：将除夕封塞的井眼、地窖打开，象征性地填入五谷、铜钱，寓意“填满穷坑，永无匮乏”。部分地区还盛行“烧五穷”仪式：用红纸书写“五穷”之名（穷鬼、穷气、穷根、穷神、穷命），与纸钱、旧扫帚、旧抹布一同焚烧，再将灰烬倒入十字路口，任人车马踏过，谓之“踏穷”，寓意将穷气彻底送走，斩草除根，永不回头。
有趣的是，陕西、山西等地还会在送穷时燃放鞭炮，俗谓“崩穷”，用爆竹之声震慑穷鬼，使其不敢再入家门，尽显民俗的趣味与张力。
四、食饺子：捏小人，纳元宝，招财进宝
初五食饺子，是南北通行的食俗，民间俗语云：“初五吃饺子，元宝往家跑；捏紧饺子口，小人绕道走。” 饺子在初五的文化寓意，远比日常饮食丰富，堪称“一碗饺子，藏尽新年期许”。
从形制来看，饺子形似元宝，且多为“金元宝”造型，寓意“招财进宝，财库充盈”。从工艺来看，包制时需将饺子皮捏得紧实，称为“捏小人嘴”——既指捏紧元宝口，不让财气外泄；也寓意新的一年避开小人搬弄是非，远离口舌之争，求得耳根清净、仕途坦荡。
各地的“招财饺子”还有独特讲究：北方部分地区会在饺子馅中包入铜钱、硬币、红枣、花生，分别寓意“财运亨通”“早生贵子”“长命富贵”，谁吃到便预示着新岁福气最盛；江南地区则喜用荠菜做馅，因“荠菜”谐音“聚财”，祈愿聚财纳福；河南等地还会煮“菜饺子”，寓意“素净平安，清吉富贵”。
一碗热气腾腾的饺子，蘸着香醋，就着蒜，吃的是年味，包的是富贵，藏的是全家对美好生活的向往，更体现了“食以载道”的中国饮食文化。
五、开市大吉：商贾云集，百业复兴
初五是传统社会的法定开市日，其重要性堪比现代的“开工大典”。《清嘉录》明确记载：“五日，市肆皆开，贸易照常，谓之‘开市’。” 清代《帝京岁时纪胜》亦云：“至初五日后，则市肆开张，游人渐少。”
春节期间歇业的商铺、作坊、钱庄，在完成迎财神、放鞭炮、吃开工饺子的仪式后，纷纷摘下“闭门谢客”的牌子，正式开门营业。商家会在门口张贴“开市大吉”“生意兴隆”的红纸，伙计们则整装待发，迎接新年的第一位客人——这第一位客人被称为“财神客”，无论消费多少，商家都会热情款待，甚至赠送礼品，寓意全年生意兴隆。
钱庄、票号等金融行业的开市更为隆重，会举行“拜算盘”“敬账房”仪式，祈愿账目清晰、资金流转顺畅。开市不仅是商业行为，更象征着社会活力的全面复苏：鞭炮声中，街市重现繁华，商旅往来不绝，预示着新的一年国泰民安、物阜民丰。
值得补充的是，传统社会还有“初五不赊账”的规矩，认为开市首日赊账会导致全年“财气外泄”，这一习俗也体现了古人“诚信经营、落袋为安”的经商理念。
六、敬神辨俗：路头诞辰，五祀补礼，心诚则灵
五路财神（路头神）
民间多称初五为路头神（财神）诞辰，此说多见于明清以来的地方民俗志与通书，虽未见于《礼记》《周礼》等上古经典，却是民间商贸文化中最重要的信仰之一。
路头神的原型，一说为赵公明，一说为元末明初富商沈万三（因沈万三富甲天下，民间尊其为“路头祖师”）。此日祭拜，重在“贺诞纳福”与“盟誓诚信”，商贾多会在神前立誓“童叟无欺，诚信经营”，祈愿财神爷庇佑一年生意兴隆、财源广进。
五祀补礼
在传统礼制中，初五也被视为补行“五祀”的重要日子。“五祀”是上古时期的重要祭祀，包括门、户、中溜（堂室）、灶、行，分别对应家宅的不同方位与功能。
因春节期间祭祀繁忙，若除夕至初四未能完成“五祀”，便会在初五补行，尤其注重祭拜行神（掌管出行、商旅之神）。祭拜行神时，会在门口摆放草鞋、马鞭（或现代的交通工具模型），寓意保佑出行平安、路路通达，与迎财神的“路路亨通”异曲同工，也体现了古人“家宅安稳，出行顺遂”的双重期盼。
七、顺九紫离火，迎2026丙午鸿运
2026年为丙午马年，天干丙火、地支午火，双火叠加，正值九紫离火大运（2024—2043）的能量鼎盛期。离卦主丽、主文、主光明，亦主“势如破竹”的爆发力与“红红火火”的繁荣气，与正月初五“破五”“开市”的精神内核完美契合。
“破五”除禁，是顺应九运“破旧立新、迭代升级”的变革之气，打破旧有的思维定式与慵懒习气，才能抓住九运的新机遇；迎财神开市，是承接九运“文明致富、文化兴商”的繁荣之兆——九紫离火主文化、传媒、美学，新岁的财运更偏向“靠智慧、靠文化、靠创新”的正财；送穷斩根，更是借助丙午年的火旺之势，烧尽一切晦气、穷气、霉气，为福运腾出纯净空间。
丙午年火气旺盛，初五当日，宜开门纳阳、敞亮心怀，少动怒、多行善，便能借九紫吉星之光，照亮富贵之路。让事业如烈火烹油，蒸蒸日上；让家运如旭日东升，光明万丈。
大年初五，破禁除晦，迎财送穷。
捏小人嘴，纳元宝财；开富贵门，行顺遂路。
古人的年俗，从来不是迷信的盲从，而是对美好生活的主动争取，对勤劳致富的坚定信仰，对未来日子的无限憧憬。
愿你：
穷气尽散，财气盈门；
开市大吉，万事亨通！
〈注：本文九紫离火元素基于传统三元九运与流年干支文化解读，属民俗参考〉
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