举头三尺有神明，但这几天在广东湛江的拾台村，神明面前演出的却是一场彻头彻尾的闹剧。
大年初二，本该是妈祖出巡、福泽乡里的高光时刻，结果现场硬生生演变成了一出“真假美猴王”的现实版争斗。
一边是穿红马甲的“许氏”派系，一边是穿黑衣的传统族人，两拨人为了谁家的孩子能坐上那个轿子当“乩童”，差点就在神像眼皮子底下动了手。
说实话，看到网传视频里那个红衣小女孩哭得梨花带雨，还要被一群大老爷们生拉硬拽去“救场”，心里的火气真的一下子就窜上来了。
这事儿表面看是争谁当“乩童”，扒开里子看，全是成年人的算计和资本的傲慢。
先说说那个所谓的“怪事”。游神当天，轿子抬不动了。
直播间里有人神叨叨地说这是“妈祖显灵，不肯走”，甚至暗示轿子变重了。
咱们别被这种玄乎其玄的说法带偏了，哪有什么神力压顶，纯粹就是路没铺平，人心不齐。
真正让轿子“起不来”的，是那个新选的小男孩，根本过不了“面试”这一关。
懂点闽粤习俗的朋友都知道，乩童这玩意儿不是谁想当就能当的，那得看“缘分”，得问过神明的意思。怎么问？掷圣杯。
一阴一阳为胜，三连胜是大吉。结果呢？这位被新主办方——据说是个有钱的老板——硬捧上位的六七岁小男孩，连续掷了八次，硬是没掷出一个圣杯。
连扔八次都不行，这概率得多低？按照老规矩，九次不过就是大凶。这哪里是妈祖不肯走，这分明就是老天爷都在投反对票。
这时候，那帮穿着红马甲的大人急了。眼看着自己捧的人要在全村人面前丢脸，他们想出的招数简直让人大跌眼镜：去请那个已经被他们换掉的红衣小女孩回来“带一带”。
这一幕真的太讽刺了。前脚嫌人家碍事，把人家换下来；后脚自己玩砸了，又想让人家回来擦屁股。
工作人员去拉扯那个红衣小女孩的时候，动作粗鲁得就像在抓一个小偷，完全忘了这还是个孩子，更忘了她曾是这几年大家公认的“神选之人”。
小女孩的妈妈拼命护着孩子，那场面，看得人心酸。
小女孩还是顾全大局上了轿，那个瞬间，她站在轿子上，神情庄重，眼神清澈，虽然眼角可能还挂着泪，但那个范儿，确实不是临时抱佛脚能装出来的。
有网友翻出了这女孩过去三年的视频。
2023年她还稚气未脱，2024年就已经有了几分不怒自威的气场，到了今年，那一举手一投足，跟神像的神韵简直是一个模子里刻出来的。
这就是老天爷赏饭吃，更是日积月累的熏陶。
反观那个被强行抱上去又不得不抱下来的小男孩，他有什么错？他也没错，他就是个被大人当成争权夺利工具的可怜娃。
在那种高压环境下，别说是个六岁的孩子，就是个成年人，被几百双眼睛盯着，还得掷出那个决定命运的圣杯，手也得抖。
说白了，这次冲突的根源，就是有些人以为有了钱，就能改规矩；以为承包了活动，就能承包神意。
以前这活动是族内自己搞，大家讲的是传承，是规矩。今年换了个老板出资，味道就变了。
在商业逻辑里，我出钱了，我就有话语权，我想让谁上就让谁上。但在民俗逻辑里，有些东西是买不来的。
这不仅仅是对传统文化的亵渎，更是对人性的践踏。
那个老板和他的团队，大概以为把红衣女孩换掉只是换个演员那么简单。
他们忘了，在乡土社会，乩童是连接人与神的情感纽带，大家信的不是那个坐在轿子上的人，而是那份被公认的“契约”和“灵气”。
强捧真的容易翻车，这话虽直白，但理是这个理。
连续八次掷不出圣杯，这种概率极小的事件发生，某种程度上也是一种“民意”的显灵。
它狠狠地扇了资本一巴掌：钱能买来红马甲，能买来大轿子，但买不来那一阴一阳的“天意”。
这事儿在网上闹得沸沸沸扬扬，其实大家愤怒的点不在于迷信，而在于公平。
我们反感的，是那种“有钱就可以为所欲为”的霸道，是那种连神明面前的一亩三分地都要被商业利益侵蚀的无奈。
当传统的仪式感变成了老板的“私人订制”，那这游神还有什么意义？拜的到底是妈祖，还是人民币？
看到，红衣女孩重新站在轿子上，完成了仪式。那一刻，虽然尴尬的是那群大人，但赢回尊严的是传统本身。
这件事也给所有想插手民俗活动的“金主”们提了个醒：有些敬畏之心，是必须得有的。
民俗这东西，之所以能流传千百年，靠的是人心所向，而不是谁的嗓门大、谁的钱包鼓。
别把老祖宗留下的规矩，做成了让人看笑话的生意。
这一回，湛江拾台村的这场闹剧，虽然收场了，但留下的这道裂痕，恐怕不是几挂鞭炮就能炸平的。
看完这件事，你怎么看？评论区说说！
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