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中国传统哲学对于人性与阶级的总结。

前面几篇用儒学和道学中政治哲学的思想对人性和阶级进行的一些分析，得出一些新的天道规律。人性是天道规律的一部分，而且是不可灭的。阶级也是天道规律一部分，是社会发展的必然结果，而且是不可倒退的。但为了维持社会的和平与稳定，对于人性与阶级中国传统哲学却给出了不同的答案。

儒家主提倡。对于人性，无论是孟子性善论还是荀子性善论，儒家提倡向善，提倡仁义道德，提倡仁义礼智信。对于阶级，孔子提倡君君臣臣父父子子，提倡各个阶级做好各个阶级的事，各尽其责，各尽其能，即君贤臣忠，父慈子孝。同样如果君父不能尽责，臣子也可以不尽忠尽孝，即君不君臣不臣。孟子提倡民贵君轻，民为贵，社稷次之，君为轻。

道家主制衡。老子认为人性是贪婪的，即“人之道，损不足以奉有余”，其结果是不足的更穷，有余的更富，以致于社会的失衡。圣人即一个国家的最高统治者要行天之道，把有余富余出来的补给不足的，即“天之道，损有余而补不足”，以制衡人之道，这样才能使社会达到平衡，更能长久的和平稳定。

法家主惩戒。人性方面法家是性恶论，认为人性是自私且贪婪的，要用法律制裁、惩戒。统治者要依法治国，主张法律面前人人平等。

除此之外还有庄子的“圣人不死，大盗不止”，有了阶级就有了压迫，有了压迫就有了大盗，主张一个没有阶级的社会，是过于理想化的思想。佛家同样主张向善，主张无欲无求，但善与恶都属于人性、人欲的一部分，主张向善并不是无欲无求，而是向善欲，向善求。

中国传统哲学中的政治哲学思想为治人、治国提供了非常宝贵的思想借鉴，后来在秦皇汉武之后，大一统制度深入人心，逐渐形成了外儒内法，君主制衡的一套治国思想。

中国两千年的历史一直在为我们实践外儒内法，君主制衡的这套治国思想，但是我们也发现每到一个王朝的中后期，首先儒家的提倡不管用了，然后法家的惩戒也不管用了，最后君主的制衡也不管用了，紧接着就是一个王朝的崩塌，随后重新崛起的王朝又在实行这一套，循环往复。

貌似我们的政治哲学走进了死胡同，我们并不能战胜人性与阶级，我们只能说了解，甚至不能说掌握。不，有人为了打破这个魔咒，运用了新的方法，不过失败了，有些人为了批判他，把这套方法写的清清楚楚。