明日大年初六“送穷日”，牢记4个忌讳，1不扫2不吃3不穿4要送|丰盛|年味儿|年货|明日大年初六|民俗|节日|送穷日

“初六送穷辞旧岁，清风入户满庭芳。”

明日便是农历正月初六，春节的年味已从初一到初五的浓烈喧闹，渐转为温润平和的余韵。街巷间的鞭炮声疏朗了许多，阖家团圆的暖意仍萦绕在餐桌与厅堂，不少人开始整理行装、筹备返程，商户们擦拭铺面、清点货品，为新一年的奔波与耕耘做准备。在传统年俗里，正月初六是传承千年的送穷日，这一习俗并非封建迷信，而是古人告别节日慵懒、清理生活杂乱、调整身心状态的生活智慧。民间流传的“1不扫、2不吃、3不穿、4要送”，是送穷日最核心的行为准则，每一条都扎根于生活常理，承载着辞旧迎新、向阳而行的美好期许。

一、初六送穷日：千年民俗溯源，送走的是“穷态”，迎来的是“新生”

正月初六被定为送穷日，并非凭空而来，而是有着清晰的民俗渊源与民间故事，历经数千年传承，早已成为春节民俗中承上启下的关键节点。

关于送穷的起源，最广为流传的是上古颛顼之子的传说。据《文宗备问》《岁时广记》等古籍记载，上古帝王颛顼有一位幼子，身材瘦弱、生性淡泊，平日里最爱穿破旧的衣衫，吃稀粥剩饭。即便宫人给他缝制崭新的衣服，他也会扯破、烧出洞之后才肯穿，宫中之人都称他为“穷子”。这位穷子在正月初六这天离世，人们为了纪念他，便在这一天穿旧衣、吃粗粮，后来逐渐演变为“送穷”习俗——送走的不是这位性情纯良的幼子，而是破旧、懒散、匮乏、消极的生活状态，告别物质与精神上的“穷困”，迎接整洁、勤奋、富足、积极的新生活。

到了唐宋时期，送穷习俗已普及全国，文人墨客也常以此为题撰文抒怀，其中最著名的便是唐代文学家韩愈的《送穷文》。文中将“穷”具象化为智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五类：智穷是思维僵化、不思进取，学穷是学识浅薄、不求上进，文穷是才情匮乏、庸碌无为，命穷是怨天尤人、消极度日，交穷是交友不慎、内耗缠身。韩愈以诙谐的笔触写下“送穷”，实则是告别自身的缺点与消极状态，激励自己修身立德、勤勉奋进。这也让送穷习俗从单纯的生活仪式，升华为自我革新、立志前行的精神寄托。

在古代农耕与商贸社会，送穷日的现实意义更为突出。初一至初五，人们沉浸在团圆欢庆中，生活节奏松弛，家中积攒了年货包装、餐厨垃圾等杂物，作息也变得不规律。到了初六，农家要筹备春耕、整理农具，商户要准备开市、迎接客流，普通人要回归日常作息，送穷便成为“收心、整理、启新”的信号：清理家中杂乱，送走节日的懒散与拖沓，以清爽的环境、饱满的状态，开启新一年的劳作与奋斗。

如今我们再看初六送穷，早已无需纠结于“鬼神”之说，它的核心是断舍离旧物、摒弃消极态、回归好作息、树立新目标，是一场面向生活的“轻装前行”，是中国人独有的生活整理术。

二、年味渐入温润时：初六的年，是告别亦是启程

经历了初一拜年、初二回门、初三静养、初四迎福、初五破五的热闹，正月初六的年味，少了几分喧嚣，多了几分从容。这是春节假期的收尾节点，也是新生活的启程信号，年味的变化，恰好与送穷的内涵不谋而合。

此时的年味，藏在收拾整齐的家居里。春节前的大扫除是“迎新”，初一到初五的休闲是“享年”，而初六的整理是“送穷”。人们把散落的年货归位，把堆积的垃圾清理，把凌乱的衣物收纳，家居从节日的随性热闹，回归到整洁有序，这份清爽，便是年味最温润的模样。

此时的年味，藏在归程的行囊里。在外打拼的人开始整理行李，装满家人准备的特产与牵挂，踏上返程的路。送穷，不仅是清理家中的杂物，也是放下过去一年的遗憾与烦恼，带着家人的祝福与新一年的期盼，奔赴工作与生活，这份奔赴，让年味有了更踏实的意义。

此时的年味，藏在启市的筹备里。商铺擦拭橱窗、整理货品，挂上“开市大吉”的红幅；职场人梳理工作清单，调整工作状态；普通人制定新一年的计划，明确奋斗的方向。送穷，是告别节日的慵懒，唤醒奋斗的精气神，让年味从“团圆享乐”，过渡到“实干逐梦”。

可以说，正月初六是春节的“收尾礼”，也是新年的“开工礼”。送穷的习俗，恰好衔接了节日与日常，让人们在年味的温润中，完成从“休息”到“奋斗”的状态切换，这也是这一民俗能传承千年的核心原因。

三、送穷日牢记4讲究：1不扫、2不吃、3不穿、4要送，守俗即是守生活

民间流传的送穷日“1不扫、2不吃、3不穿、4要送”，没有封建迷信的虚妄，全是贴合生活的实用准则。每一条讲究都有民俗由来，更有现实意义，读懂背后的智慧，便是对新年最好的筹备。

（一）1不扫：非不扫地，是“依规扫，不盲扫”

送穷日的“不扫”，绝对不是不让扫地，而是反对盲目扫地、随意扫地、反向扫地、留垃圾不扫，核心是“扫有章法，送穷彻底”。

从民俗由来来看，初一至初五，民间素有“忌扫地、不倒垃圾”的讲究，古人认为这几天的尘埃与垃圾藏着“财气”，贸然清扫会把福气扫出门。这些积攒的垃圾，到了初六便成为“穷气”的具象化代表，必须彻底清理送走。但扫地有严格的章法：要从屋内往屋外扫，从卧室往客厅扫，从高处往低处扫，不能反过来从屋外往屋内扫，否则会把“穷气”扫回家；要一次性扫完，不能反复扫，否则会让穷气“去而复返”；扫出的垃圾必须立即打包送出家门，不能在家中存放过夜，否则穷气会留在家里。

放到现代生活中，“1不扫”的讲究更具现实意义。春节期间，家中难免堆积零食包装、果皮纸屑、废旧礼盒，初六清扫，是对家居环境的一次彻底整理。遵循“由内向外、一次性清理、垃圾不过夜”的原则，既是完成送穷的仪式感，也是践行“断舍离”的生活理念：清理无用的杂物，告别杂乱的环境，让空间更清爽，让心境更开阔。心理学研究表明，整洁的环境能提升专注力与行动力，而混乱的环境容易让人陷入拖延与焦虑。送穷日的“依规扫”，便是用物理空间的整理，带动心理状态的革新，送走懒散与杂乱，迎来清爽与积极。

（二）2不吃：非不进食，是“择食而吃，拒穷味”

送穷日的“不吃”，是不吃两类食物，核心是告别“穷酸态”，追求“丰足感”，无关饮食禁忌，全是生活期许。

第一不吃剩饭剩菜。民俗中认为，剩饭剩菜是“旧食”，代表着“留穷根、守旧弊”，吃剩饭意味着把旧岁的匮乏与拖沓留在新一年。从现实角度，春节期间的剩菜存放多日，口感变差，也易造成食材浪费，初六吃新鲜食材，既是对饮食的尊重，也是寓意新一年“新鲜启程、丰衣足食”。

第二不吃寡淡简陋的单一食物。旧时民间认为，送穷日只吃稀粥、咸菜等过于简陋的食物，是“显穷相”，不符合辞旧迎新的寓意。这一讲究并非倡导铺张，而是希望人们吃得丰盛、均衡，用烟火气的丰足，象征新一年生活的富足。同时，春节期间饮食偏油腻，初六选择新鲜、清淡、营养的食物，也是回归饮食规律，给身体减负，以健康的状态迎接新一年。

送穷日的饮食讲究，本质是不浪费、不敷衍、守新鲜、求丰足，用一顿用心准备的饭菜，告别节日的饮食无序，回归规律的生活状态，这便是“吃”出来的送穷智慧。

（三）3不穿：非不着衣，是“整洁得体，弃穷相”

送穷日的“不穿”，是不穿三类衣物，核心是“弃破旧、守整洁、显体面”，以外在的清爽，带动内在的精气神。

第一不穿破旧、有破损的衣物。结合颛顼之子“好衣敝衣”的传说，民间认为破旧衣物是“穷气”的象征，送穷日穿新衣或干净整洁的衣服，便是告别穷酸，迎接体面生活。现代生活中，不必刻意追求新衣，而是整理衣橱，丢弃破损、变形、常年不穿的旧衣，既是断舍离，也是寓意“辞旧迎新”。

第二不穿脏乱、褶皱的衣物。送穷日讲究衣着干净平整，脏乱的衣物代表着懒散与邋遢，与送穷的初衷相悖。衣着整洁，是对自己的尊重，也是对生活的热爱，用得体的穿着，唤醒积极的生活状态。

第三不穿反穿、乱穿的衣物。旧时民俗认为，反穿衣物是“留穷气”的表现，穿衣要规整有序，象征新一年生活有条不紊。这一讲究本质是倡导“生活有规矩、行事有章法”，从衣着的细节，培养有序的生活习惯。

衣着是人的第一张名片，送穷日的“3不穿”，从来不是形式主义，而是通过衣着的整理，告别懒散邋遢的状态，以整洁、体面、积极的面貌，开启新一年的生活，这便是“穿”出来的送穷智慧。

（四）4要送：非送神祇，是“送旧迎新，送怠纳勤”

送穷日的“要送”，是送四样东西，核心是“清空身心负担，轻装前行”，这也是送穷习俗的最终归宿。

第一要送穷气：这里的穷气，不是贫穷的命运，而是消极的情绪、抱怨的心态、怨天尤人的态度。送穷，就是放下过去一年的烦恼、焦虑、遗憾，告别内耗与消极，以乐观、积极、向上的心态面对新一年。

第二要送旧物：清理家中常年不用的杂物、破损的器具、过时的物品，果断断舍离。旧物占据空间，也牵绊心境，送走无用旧物，才能为新一年的收获腾出空间，这是物理与心理的双重减负。

第三要送懒散：告别春节期间赖床、熬夜、无所事事的懒散状态，调整作息，早睡早起，重拾勤奋与自律。古人说“人勤穷不来”，送走懒散，便是为新一年的奋斗蓄力。

第四要送客套：送穷日不必追求形式主义的祭拜与祈福，而是送掉虚伪的客套、无用的社交、内耗的人情，回归真诚与务实。真正的福气，从来不是求来的，而是干出来的，送走虚浮，坚守本心，方能脚踏实地收获幸福。

“4要送”的核心，是与过去和解，向未来出发。送走的是旧岁的负累与消极，迎来的是新年的清爽与勤奋，这是送穷习俗最珍贵的精神内核。

四、送穷的真谛：民俗是生活的智慧，心安即是富足

纵观正月初六送穷的所有习俗与讲究，从“1不扫、2不吃、3不穿、4要送”的行为准则，到千年传说与文人抒怀，始终围绕着“辞旧、整理、启新、奋进”四个核心，没有封建迷信的虚妄，全是中国人扎根于生活的朴素智慧。

所谓送穷，从来不是送走“贫穷”，而是送走懒散的习惯、杂乱的环境、消极的心态、无用的负累；所谓迎富，也从来不是祈求天降横财，而是迎接整洁的生活、规律的作息、积极的状态、勤奋的行动。民俗的意义，从来不是束缚行为的教条，而是引导生活的灯塔：它提醒我们，无论节日多么热闹，终究要回归日常；无论过去一年有多少遗憾，终究要放下前行；真正的富足，从来不是物质的堆砌，而是身心的清爽、状态的饱满、行动的勤奋。