最近分享了一些关于丹田功法的一些文章，不少朋友很有兴趣。今天谈一谈其最早的来源“黄庭”。
这是和周易参同契齐名的道家丹道经典，但和周易参同契的复杂不同，黄庭更明晰，而且也适合养生者。对于现代人养生也有很大的启发，有兴趣者不妨多读读此书。
晋代著名书法家王羲之就有《黄庭内景经》作品，可见当时已经非常流行，至少世家内部不是什么秘密。
黄庭注解版本很多，最早为唐梁丘子注解，金代有全真七子之一刘处玄，明代有陆西星、清代有董德宁、刘一明等，当代学者王沐和陈撄宁先生也有注释。
但最容易懂的当属陈撄宁先生注解。
虽然，这是专业经典，但是对于普通人养生而言也有大妙用，南宋著名诗人南宋陆游曾赞：“白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中”。
和如今大家关注的丹田养生关联，我参考陈撄宁先生注解《黄庭经》，提取五个要点，供大家参考。
一、丹田的真正内涵：“黄庭”
《黄庭经》中说：“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门……幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。”
此处可以明确“黄庭”与丹田对应。
黄庭中关于三丹田有不同说法，有必要理解“黄庭”二字，才能分辨其恰当与否。
周易“坤卦”六五说：“黄裳元吉”。黄即是中义。
“黄”为土色，五行方位中，火为南，水为北，木为东，金为西，土为中。
五脏中，黄对应脾土，因此黄庭经解读中，不少注者认为中丹田即脾所在区域。
因此，黄为中，庭为阶前空地，“黄庭”即说中丹田。这是非常合理的。
陈撄宁先生将“黄庭”其解读为“肚脐内空处。”
这个理解与胡耀贞先生解读丹田功的丹田位置是一致的，而且与内家拳的各种运用穴窍结合起来是能够准确呼应的。
二、“呼吸”方法各异，但最终是一致的
陈撄宁先生说，修道方法各异，但核心无非“积精累气”，呼吸为关键要素。
“黄庭经”言：“呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。”
不管初学呼吸用腹式呼吸，内呼吸等等种种呼吸法，但最终是“呼吸虚无入丹田”，是不需要添加任何后天元素的。
养生呼吸贵在以神驭气，神入气中，气包神外，神气打成一片，凝成一点，则息息归根，久之能成胎息。遍身毛窍开合，鼻中不觉出入。
三、“漱津”怎么重复都不算多
关于漱津各种经典中讲解很多，从黄庭到陶弘景到明代养生家都在解读，可见其重要性。仅仅掌握此，便可养生了。
人体漱津相当于山中泉水，从下而上。
这是因为静坐或练功时，神气相合，身中热力蒸动下焦水气上行，所谓水火交融，口中化而为津。此津液由炼气而生，吞如腹中，大有补益。
《黄庭经》讲：“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却天百邪玉炼颜。”
四、“存神”就是内观，就是精神内守
存神不同于存想，存神，无所想，不过神.光凝聚一点，不限身内身外。存神，即神之自存，非依靠他力而后存。
释家“内观”也是此意。
《黄庭经》说：“真人在己莫问邻，何须远索求因缘。”又说，“三光焕照入子室，能存玄冥万事毕。”
修道者，守静制动，再存神安心，后虚心练神。
五、“断欲”不能需节欲
对于现代人而言，断欲非常难，但节欲是很有必要的。这个欲才是真正的大害，陶弘景“养性延命录”中对此谈了很多，所谓“无思无虑”是重点。
吕祖“百字碑”中讲：“动静知宗祖，无事更谁寻？”
“无事”是非常难得的境界。
《黄庭经》讲：“长生至慎房中急，何为死作令神泣……气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁。”
这个更高的要求，如果想要打通所谓经脉、周天，这是最重要的步骤。
当然，现代人不必追求真正的修道，能懂点养生并实践就好了。加上心灵上再有一些体悟，也算入道之门了。
卫昌国学
2026年2月
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