金庸全书所有的主角中，段誉那小子可以说是最傻的，明明有三大神功加持，他却不爱习武，直至故事结尾都是半吊子水平，着实是浪费天赋。
所以后来萧峰想找人替自己传下丐帮的两门神功时，果断排除了段誉，选择由虚竹代他传功，也足见段誉确实难当大用。
（段誉、钟灵剧照）
不过这小子最让人觉得可气的点在于他对那些好妹妹的态度，起初他先遇上的是木婉清与钟灵，可为何后来一见王语嫣，就把这两个妹妹给抛诸脑后了，所以那王语嫣到底有什么魔力？
一、魂牵梦萦的钟灵
之所以强调钟灵，而忽略木婉清，是因为对于段誉而言，木婉清固然漂亮，却也因为那过于强势的性格而让他略微有些不适。
什么看了她的脸就一定要娶她，不娶她就要被她杀了，这种女子，怎么着也会让人不自觉地产生距离感，至于后来段誉为何还是把她给娶了，也不过是因为她多少算个美人，对于段誉而言，也没什么损失，自然是不要白不要的心态了。
而对钟灵，却不一样。
可以说段誉第一个打心眼里喜欢的女子，就是钟灵。
比如当初哪怕她只是得到了钟灵的一只鞋子，也爱不释手，书中只道：“想到钟灵，伸手入怀，摸出她那对花鞋来在手中把玩，想像她足踝纤细，面容娇美，不自禁将鞋子拿到口边亲了几下，又揣入怀中，心想：‘我这番定是没命的了，钟姑娘自也活不成。要是她也在这里，咱二人一起双双死在这碧湖之畔，倒也是件美事。’”
（钟灵剧照）
你也别怪段誉这行为有些猥琐，其实他的心情也不难理解，我们在青年时期，喜欢上一个人之后，哪怕是得到了她的一支笔，一个本子，乃至是她喝过水的瓶子，怕是都会如获至宝一般收藏起来，这是青春期的悸动，正常得很。
所以毋庸置疑，段誉对钟灵确实是动了真情的，然而当王语嫣出现之后，似乎一切就变了，固然他依旧还是喜欢钟灵，但在他心中，“第一”的位置，似乎是属于那“神仙姐姐”了。
二、天仙般的王语嫣
说来王语嫣家族的女子也当真是个个貌若天仙，而且几乎都长着同一张脸。
严格来说，段誉起初爱上的并不是王语嫣，而是琅嬛福地中的那尊玉像，那玉像是“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露”，那如何不是仙子？
而李秋水、李青萝、王语嫣也个个都与这玉像长得一模一样，李秋水是少了一颗痣，李青萝则是略显得老了一些，而王语嫣则恰似那玉像一般青春靓丽，也怪不得段誉一见她，就动了情了。
不过话说回来，若是论及人品，王语嫣比起钟灵可就差远了，至少钟灵可谈不上是冷血之人，而王语嫣的冷血，与她的容貌是形成了极大的反差。
（王语嫣剧照）
当年她和段誉被西夏武士追杀，一户百姓因他们而死，段誉自然觉得对不住人家，于是便要给那对夫妻下葬，这都是理所应当的事。
但“理所应当”是对于讲道理的人来说的，对于王语嫣而言，这事儿似乎就没那么理所应当。
你且看她是怎么说的：“段誉指着满地尸首，说道：‘总得将他们妥为安葬才是，须当查知各人的姓名，在每人坟上立块墓碑，日后他们家人要来找寻尸骨，迁回故土，也好有个凭依。’王语嫣咯的一笑，说道：‘好吧，你留在这里给他们料理丧事。大殓、出殡、发讣、开吊、读祭文、做挽联、作法事、放焰口，好像还有什么头七、二七什么的，等七七四十九日之后，你再一一去通知他们家属，前来迁葬。’”
这说的是人话吗？她自己不愿出力就算了，还觉得段誉是多此一举，当真是冷血至极，而这一切，都是因为她母亲王夫人本就是个冷血之人，那样的母亲，能教出什么好女儿。
都说娶妻当娶贤，其实段誉看到王语嫣的这一面时，就应该放手了，可为何他还是执迷不悔，乃至到了西夏驸马大选时，还与王语嫣在那枯井之中海誓山盟一番？
（段誉、王语嫣剧照）
说实话，笔者读到那一段时，是很难共情段誉的，完全无法理解他在高兴什么，明明他只是得到了一个压根不爱自己的女子，那女子从头到尾都只是把他当备胎，他到底在高兴什么？
直至金庸在新修版中修改了段誉的结局，笔者才理解，金庸为何如此安排。
三、历史原型
新修版原著末尾，金庸提到这么一句：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”
如此一来，段誉就不是一个纯粹虚构的角色了，金庸是以段和誉为原型塑造的这个角色，所以他身边的女子，自然也是有历史原型的，而那王语嫣，就是他最宠爱的妃子。
《滇史记》中，就有记载段誉一众后宫的遭遇：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。”
（神仙姐姐剧照）
高皇后为何要杖责王德妃？还不是因为她最受宠呗，而这里提到的钟贤妃、穆贵妃、王德妃分别对应的角色自然就是钟灵、木婉清、王语嫣了。
不得不说，金庸的安排确实是妙，王语嫣这个角色固然不讨喜，但没辙，她的历史原型是段誉最爱的女子，所以段誉一见她便忘了钟灵，那也是情理之中的事。
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